martedì 7 agosto 2018

La Cristianissima Georgia ed i principi Bagrationi difensori della Patria, della Fede e della Tradizione...




ICONA "la gloria di catholicos Chiesa georgiana"
archimandrita Raphael (Karelin)
Alla fine del XIX secolo è stato un evento significativo nella vita spirituale della Georgia. Un noto pittore e agiografo Michael-Gobron Sabinashvili (Sabinin) scritto sulla base di antiche icone georgiane, affreschi e miniature, che ha trascorso la sua vita attentamente studiati, l'icona "catholicos Glory Chiesa georgiana," come un corpo maestoso di agiografia georgiano.
Essendo un uomo profondamente religioso, fin dall'infanzia ha visitato i monasteri e santuari della Georgia, aveva vissuto tra i monaci, era un asceta nella sua vita personale e nei suoi ultimi anni come un poema sacro scritto come una testimonianza di semi, come dell'inno Chiesa georgiana di questa magnifica icona. Qui, in uno spazio estremamente breve ha incarnato la storia spirituale della Georgia nelle sue immagini di santi: martiri ed i monaci, guerrieri e re, vescovi e monaci.
Nella sua creazione, come nel campo di luce, si riflette l'anima del popolo credente. A questa icona, nel silenzio orante, si sente il battito del cuore vivente della Chiesa georgiana. Sabinashvili non è solo un pittore di icone, ma anche un hagiografo e storico davvero eccezionale. Ha raccolto le vite dei santi della Georgia in una vasta collezione, che ha pubblicato in georgiano e russo. Ogni vita è completata dalla preghiera che ha composto. Le antiche icone e affreschi, egli non solo ha studiato come pittore, ma preghiera previsto e sperimentato misticamente, quindi è un'icona di incomparabile armonia compositiva interna, l'onestà storica e di alta spiritualità.
L'icona ortodossa è la rivelazione di Dio, questa è la presenza reale dei santi sulla terra. Questa è una manifestazione del mondo spirituale nel piano visivo, questo è il campo delle forze e delle energie divine, questo è il fenomeno della Chiesa del Cielo nella Chiesa della Terra, è una mistica finestra nel cielo, da dove la luce invisibile viene riversata sulla terra. Pertanto, l'icona "Gloria della Chiesa georgiana cattolica" non è tanto il raggiungimento dello stesso Sabinahvili, quanto piuttosto il dono di Dio a tutta la Chiesa georgiana. I mistici creatori dell'icona sono i monaci e i martiri raffigurati su di esso.
La cronaca georgiana "Kartlis tskhovreba", la cattedrale Svetitskhoveli e l'icona "Gloria della chiesa cattolica georgiana" sono fenomeni che non sono paragonabili nelle loro dimensioni e nel loro significato. Tuttavia, c'è qualcosa in comune tra loro. Hanno incarnato la storia della Chiesa georgiana: una - su pergamena, l'altra - nella pietra, la terza - nelle pitture.
Nella parte superiore dell'icona, Gesù Cristo è raffigurato, come nell'icona dell'Ascensione - con le braccia tese per la benedizione. Cristo emanano raggi di luce, illuminando le due sfere - il cielo e la terra, che li rende compenetrazione, che unisce in un unico Chiesa del Logos divino, che si rivela come la vita e la luce. Sul lato destro di Cristo è raffigurata la Madre di Dio, nelle sue mani l'omoforo è una sciarpa lunga e stretta portata dalle ragazze ebree. La Madre di Dio si estende su incandescente omophorion Chiesa georgiana e sparsi su di esso il suo popolo molivshimisya nella chiesa Blacherne, quando Costantinopoli fu assediata da nemici, come vasti tentacoli compressi di un polipo.
Secondo la leggenda, l'Iberia è la parte apostolica della Vergine Maria. Dopo l'Ascensione, gli Apostoli si sono riuniti nella Sala di Sion per decidere in quale paese andare a ciascuno di loro. La Vergine Maria ha voluto prendere parte alla predicazione apostolica, e ha lanciato un sacco - Iveria. La Madre di Dio si preparò ad andare, ma il Signore le disse di rimanere a Gerusalemme e promise che il suo destino sarebbe stato illuminato in epoche successive. E poi la Theotokos, convocando gli apostoli Andrea e Simone, li ha presentati con la sua immagine fatta a mano per la benedizione della Georgia. Informazioni su questo sono disponibili nelle cronache georgiane e russe, nonché da Nikon Chernogorets. Georgia chiamato la Madre di Dio è dato al grande santo del l'ultima volta che San Serafino di Sarov, che durante la sua vita sulla terra molte volte è stata la Regina del Cielo.
Il libro del profeta Daniele descrive la misteriosa lotta degli angeli sul trono di Dio. Un angelo è simbolicamente chiamato il principe di Persia, l'altro - il principe della Grecia; L'Arcangelo Gabriele si oppone a questi principi.
Gli esegeti, interpreti della Sacra Scrittura, spiegano che Chiesa celeste partecipa alla Divina Provvidenza dei popoli del mondo, che ogni paese, popolo e nazione sono angeli custodi e Angeli lotta simbolica - è la loro preghiera per il popolo del paese. In questo caso, il celeste patrono del popolo ebraico Arcangelo Gabriele che pregano per la fine della cattività babilonese e il ritorno del popolo ebraico alla loro patria per ricostruire il tempio di Gerusalemme. Angelo protettore del popolo persiano pregato per l'estensione della cattività, ai Persiani dopo che gli ebrei è venuto alla fede nell'unico Dio. Entrambi gli angeli erano gelosi della gloria di Dio, entrambi pregavano per la salvezza delle persone. Pertanto, la loro preghiera era una lotta pia, una manifestazione di amore per il popolo tenuto da ciascuno di loro.
L'angelo custode della Georgia è lei stessa la Regina del Cielo. Questa è una grande misericordia, ma sul piano terreno è la chiamata di Dio all'eroismo e al sacrificio. L'amore di Dio è noto nelle prove che il Signore disse agli apostoli: Il calice che bevo, tu berrà (Marco 10, 39). La vita della Madre di Dio era un servizio silenzioso a Dio, era una croce e sofferenza, era un calvario spirituale. Il percorso storico della Chiesa georgiana è un percorso da martiri, questo secolare cammino di lotta per l'ortodossia con il mondo pagano e musulmano. La storia della Georgia è un libro scritto con il sangue di martiri e lacrime dei santi, illuminato dalla fiamma cremisi dei fuochi e dal fulmine abbagliante delle battaglie. C'erano periodi in cui la Georgia era un'isola in mezzo a un mare in tempesta in un mondo eterogeneo che faceva vibrare le sue rive con un ruggito e un ululato, onde enormi di onde schiumanti si riversavano su di esso, che la Georgia sarà irrimediabilmente assorbita in un cupo abisso selvaggio. Ma la misericordia della Regina del Cielo era con la Georgia, il suo luminoso omoforo si estendeva sulla chiesa georgiana.
I grandi imperi degli Unni, dei Khazar e dei Mongoli scomparvero dalla faccia della terra. A proposito di molti popoli che esistevano prima, noi conosciamo solo con alcune scritte usurate sulla pietra o una moneta trovata casualmente; altri popoli e tribù se ne andarono senza lasciare nemmeno una traccia negli annali della storia. E la Georgia, dopo aver respinto le tempeste di secoli, ha conservato il suo cuore - il nome di Cristo, come sua anima - l'Ortodossia.
La Vergine Maria è un fiore meraviglioso di tutte le virtù. Ma lei brilla soprattutto con umiltà, purezza e amore. Se i cristiani non scambiano le loro tre virtù nelle loro anime per altri beni fantasma, allora il suo luminoso omoforo, come le ali d'angelo, conserverà ancora la Chiesa della Georgia durante tutte le prove.
Vicino alla Vergine Maria è raffigurato il santo grande martire Giorgio Cappadoci, un parente degli Nati uguali agli apostoli. Era un brillante comandante, un favorito dell'imperatore, ma preferiva il martirio per Cristo alla gloria mondana e morì, come si conviene a un guerriero, in una battaglia spirituale in cui la sua stessa morte divenne una vittoria. L'immagine di San Giorgio, il drago che colpisce, - il cavaliere senza paura, il patrono celeste dei guerrieri - si è avvicinato alla Georgia, che spesso ha dovuto impegnarsi in combattimento con nemici formidabili e potenti; Qui, dopo Gesù Cristo e la Vergine Maria, il suo nome viene spesso chiamato in preghiera, specialmente nelle regioni di montagna.
Alla sinistra del Cristo benedetto stanno gli apostoli Andrea, il primo chiamato e Mattia.
Andrea il Primo-chiamato - il primo degli apostoli, che ha seguito Cristo. Ha predicato il Vangelo nella colonia megarese - Bisanzio (in seguito Costantinopoli), Colchide, Iberia, nel Caucaso del Nord, in Tauride (Crimea), e della Scizia. E concluse il suo viaggio nella città greca di Patrasso, dove fu crocifisso sulla croce.
L'apostolo Matteo fu scelto tra i 12 apostoli a sorte, nel luogo di Giuda Iscariota. Predicò in Abkhazia, si convertì al cristianesimo Svan e la regina Diodoro, e poi tornò a Gerusalemme, dove ha preso la stessa morte come il primo martire Stefano: Sinedrio condannato alla lapidazione.
Va notato che la Georgia anche predicato gli apostoli Simone il Cananeo, la cui tomba si trova in Anakopii (New Athos), e l'apostolo Bartolomeo, vagava predicazione del sud-est della Georgia. Secondo alcuni rapporti, Colchide e ho visitato il santo apostolo ed evangelista Matteo - prima del suo viaggio in Etiopia. Apostoli fondò la prima comunità cristiana, ordinato loro vescovi e presbiteri. La loro predicazione era come una luce trasparente e chiaro dell'alba - è travi dipinte fiori dorati cime delle montagne, ma la valle giaceva ancora nel buio e nella nebbia.
La prima volta che la santa Chiesa georgiana - Beato Sidonia, Mtskheta ebrea, la sorella Elioz Rabbi [1]. Non aveva visto Cristo, ma dopo aver sentito parlare di Lui, credere in Lui come il Messia e Salvatore del mondo, crede tutta la forza e l'amore del tuo cuore. E quando suo fratello insieme ai pellegrini è andato a Gerusalemme (era l'anno di esecuzione del Salvatore), che lo pregava di portare in Mtskheta come una grande benedizione, una cosa che appartiene a Cristo. Elioz soddisfatta la richiesta di sua sorella. Era al Calvario durante la crocifissione del Salvatore, la Sua Heaton ha acquistato da uno dei soldati della pena di artisti e ha portato un tesoro inestimabile di Mtskheta. Santa Sidonia incontrato il suo fratello al cancello. Le raccontò quello che era successo al Calvario e ha dato Heaton. Sidonia Heaton strinse al petto, e la grande tribolazione delle sofferenze del Salvatore sulla croce, e la grande grazia emanando dal Dio del Signore, il senza vita cadde a terra. L'intera città si radunò vicino alla domestica morta.
Re Amazar (Adarnas) venne a conoscenza di questo e volle prendere Heaton per metterlo da solo. Ma nessun potere potrebbe districare le mani di una ragazza morta. Fu sepolta nel giardino reale, insieme a Chiton sul suo petto. Su questo luogo crebbe un possente cedro che copriva la tomba di Sidonia con le sue radici. Questo cedro, come un sigillo sulla sua tomba, è rimasto per tre secoli. I residenti di Mtskheta notarono che gli uccelli malati volarono verso il cedro, si sedettero sui suoi rami, beccarono gli aghi e volarono sani; che persino gli animali selvatici venivano al cedro e mangiavano gli aghi caduti. Passarono molti anni, la gente dimenticò il Chitone del Signore e la tomba di Sidonia, ma il cedro stesso era riverentemente adorato dal popolo.
Il chitone del Signore è il più grande santuario della Chiesa georgiana. L'aereo sacra Heaton del Signore, che è oggi, come nel Ark Royal, nella cattedrale di Svetitskhoveli [2], può essere confrontato con il sole spirituale, versando dalla terra la sua luce invisibile, o con sorgenti sotterranee, che è invisibile agli occhi, ma nutre un radici di fiori e piante Questa è la tunica, che è stata tessuta mani della Beata Vergine Maria e mettere il sangue del Salvatore sulla croce il suo percorso dal Getsemani al Golgota. A causa di questo santuario Mtskheta fu chiamata la "seconda Gerusalemme". All'interno della cattedrale di Svetitskhoveli costruì una cappella, simile nella forma al Sepolcro - quello che l'imperatore Costantino eresse sopra il Santo Sepolcro di Gerusalemme Chiesa della Resurrezione. Heaton del Signore da Gerusalemme ha portato a Mtskheta, legati da legami spirituali Palestina e la Georgia, la Chiesa della Resurrezione e Svetitskhoveli. In termini di sacra Heaton del Signore - un pilastro spirituale di fiamma che raggiunge il cielo, più meraviglioso di quello che Mosè condusse il popolo attraverso il deserto del Sinai tra le tribù ostili verso la terra promessa. Questo è il luogo in cui gli Angeli scendono sulla terra e le anime delle persone in preghiera salgono al cielo. Il Vangelo dice che, come affetti da una malattia incurabile donna è venuto in mezzo alla folla al Salvatore, segretamente toccò il suo mantello, e subito guarito della malattia (Lc. 8, 43-48). E oggi, quelli che vengono da lui con fede e riverenza ricevono guarigione dalla Santa Trinità del Signore. come una donna che soffre di una malattia incurabile, camminando nella folla verso il Salvatore, ha toccato in segreto la sua Haton e immediatamente è guarita dalla malattia (Luca 8,43-48). E oggi, quelli che vengono da lui con fede e riverenza ricevono guarigione dalla Santa Trinità del Signore. come una donna che soffre di una malattia incurabile, camminando nella folla verso il Salvatore, ha toccato in segreto la sua Haton e immediatamente è guarita dalla malattia (Luca 8,43-48). E oggi, quelli che vengono da lui con fede e riverenza ricevono guarigione dalla Santa Trinità del Signore.
La cattedrale di Svetitskhoveli, dove è custodito Khiton, è il cuore della chiesa georgiana, incatenata a pietra e granito. Il nome "Sidonia" in fenicio significa "pesce". Pesce: simbolo di un cristiano, perché nell'acqua, al battesimo, una persona riceve la vita eterna.
Sidonia divenne il primo cristiano della Georgia. Non vedendo Cristo, lo amò con tutto il suo cuore, come uno dei portatori di Mirra, e lo seguì mentalmente, come Maria Maddalena. Quando ha sentito la terribile notizia dell'esecuzione di Cristo, il suo amore si è trasformato in sofferenza e dolore, ed è caduta a terra, come una daina trafitta dalla freccia di un cacciatore nel cuore. Il suo seno divenne il sacro trono del Dio di Dio. Così nell'antica Chiesa, nelle segrete sul petto dei martiri, i prigionieri cristiani hanno fatto una liturgia. C'è una tradizione che alla seconda venuta di nostro Signore Gesù Cristo, Sidonia uscirà per incontrarlo, tenendo Chiton nelle sue mani, come testimonianza del suo amore eterno.
Svetitskhoveli - è il centro mistico, che convergono e divergono da cui i raggi di luce che collegano percorso Svetitskhoveli ogni monastero e tempio della Georgia. E Sidonia - è vratarnitsa, che apre la porta per degna nello spazio sacro del tempio, il luogo più sacro, pieno di luce spirituale invisibile, irrigato dalla grazia del Signore Heaton come l'acqua dell'immortalità, il tutto all'interno della fede della cattedrale di Mtskheta. Heaton Signore immerso nel sangue del Salvatore - la pietra angolare della Chiesa georgiana e la sua corona brillante.
Il centro compositivo della icona "Catholicos Glory Chiesa georgiana" - il Living pilastro, e sotto di essa - corpo Cydonia con Heaton sul petto. Intorno contemplazione orante sono i santi della Chiesa georgiana. Sono concentrati in faccia impulso spirituale si accende una luce morbida, tranquilla dal soggiorno Pilastro e Heaton Signore. Come celeste fiori come lampade accese, come gemme nella Gerusalemme celeste, come il mondo fragrante jet, provenienti da Heaton del Signore, come la corona imperitura, le mani della Madonna tessuto, come il giglio delle montagne del Caucaso e Kartli rosa come le stelle scese dal cielo alla terra, come diamanti e rubini sono memorizzati nel tesoro della Chiesa, angeli terrestri stanno intorno alla tomba di Cydonia martiri, santi, confessori, santi, eremiti, asceti, pazzi per amore di Cristo, Stylites ei giusti - la protezione fortezza gloria e splendore della Chiesa georgiana. Questa congregazione di santi che circondano il Chitone del Signore è come un diadema reale d'oro, che incorona la Chiesa georgiana.
II secolo in Georgia è stato segnato dalla persecuzione dei cristiani, ma la persecuzione nei paesi della Transcaucasia, in contrasto con l'Impero Romano e l'Iran, ha avuto la parte occasionale e limitato in natura e non della politica pubblica dello Stato.
I martiri prima nota della Chiesa georgiana - 17 principi di nome di nome Mesuheviyskimi stratega, e più tardi il loro mentore spirituale Suhiya [3]. Questi principi - georgiani di nascita - prestarono servizio nell'esercito del re alainino e occuparono una posizione elevata nella sua corte. Nelle montagne del Caucaso, si facevano battezzare da discepoli di San Taddeo e cominciarono segretamente a condurre una vita ascetica, nascondendo il cilicio sotto i vestiti nobili e soldati armature, la raccolta per la preghiera durante la notte. Nel seguito della principessa Alan arrivarono in Armenia. Ma la vita metropolitana pesava pesante su di loro come una schiavitù dolorosa, ei principi deciso seguendo l'esempio di Giovanni Battista e il profeta Elia a diventare eremiti. Essi segretamente lasciato il palazzo, come i prigionieri - prigione, scambiati vesti principesche di stracci e la notte miserabile è venuto fuori dalle porte della capitale, come molto dalla città condannata - non guardare indietro. Perché hanno rinunciato alla ricchezza e alla gloria? Lascia che raccontare un'Eagle Mountain, che ha rotto fuori da una gabbia dorata, dove il suo riempimento si nutriva di carogne, e, diffondendo le ali possenti, galleggianti sono oggi nel mare azzurro; città con magnifici palazzi e villaggi nella verde cornice dei campi gli sembrano dalle altezze alte dei formicai. All'aquila e all'eremita, la patria è il cielo e le gole delle montagne.
Suhia e i suoi fratelli spirituali si stabilirono su una selvaggia montagna di pietre nell'alto Eufrate. La loro vita passò in silenzio e in preghiera incessante. Il deserto divenne un tempio per loro; Le pareti di questo tempio erano ripide scogliere, che salgono al cielo e sono aperte da un precipizio sotto i loro piedi; candele accese - stelle e una cupola di cristallo - cielo azzurro, alba dipinta di albe e tramonti nei colori porpora e oro. Hanno mangiato come camosci di montagna, le radici ed erba, spenta la loro sete con l'acqua che viene mantenuta dalle piogge nelle fessure delle rocce, e la muffa, parlando sulle rocce. Dal caldo estivo e freddo invernale i loro corpi anneriti e coperti con i capelli lunghi, come i capelli negli animali, i ssohlas carne e bloccato alle ossa, ma le loro anime sono purificati dei peccati e passioni, brillavano come raggi di luce. La loro impresa, che solo il deserto silenzioso sapeva, stava volgendo al termine.
Alanian Barnanas principe e ai suoi soldati li ha trovati nel deserto di rocce, dove, a quanto pare, mai messo piede della gamba umana - così i cacciatori sono aquilotti nel nido, appeso sopra l'abisso. Ha detto agli eremiti di rinunciare a Cristo e di ritornare nella capitale, ma hanno risposto: "Siamo già morti per questo mondo, e la nostra vita è Cristo". Il governatore ordinò ai suoi servitori di legarli per terra ai pali, imporre legna da ardere e bruciare a fuoco basso. Prima della sua morte, gli eremiti cantarono un salmo sull'esodo di Israele dall'Egitto. La montagna dove si riparavano dal mondo, come il daino nelle pietre - dalle bestie selvagge, divenne una fossa comune per le loro ossa e ceneri.
Nei secoli II e III, il cristianesimo continuò a diffondersi in Georgia. Tra i discepoli del prete-martire Clemente, esiliato in Tauride, c'erano Kolkha e Iveri. I dipartimenti episcopali di Ponte e Colchis sono noti. In Orientale Georgia prevalso in questo momento Mazdeismo - gli insegnamenti di Zarathustra, comunemente indicato come il fuoco-culto, e in Occidente - e soprattutto il culto pagano ellenistico di Ecate, la dea della morte e magia, è raffigurato come una luna o una donna, serpenti intrecciati. Le comunità cristiane divennero oasi in questo deserto spirituale.
È giunto il momento in cui la Santissima Theotokos ha illuminato il paese iberico attraverso la sua prescelta, Santa Nina. Il sempreverno ha benedetto la vergine con l'impresa apostolica. La sposa di Paraklita, lo Spirito Santo, scelse una monaca che si era dedicata a Dio sin dall'infanzia e la rese apostola della Georgia.
Santa Nina proveniva dalla Cappadocia, un paese che ha dato al mondo grandi santi. Tutta la sua vita era un ascetismo, un martirio esangue e una battaglia incessante con le forze dell'inferno. Come San Giorgio ha colpito il drago e salvò la principessa dalla morte libanese, S. Nina Croce, le diede la Madre di Dio, la vittoria del paganesimo in Georgia immerso idoli, strappato dalle fauci del mostro di Kartli e Kakheti.
C'è una connessione tra una persona e il suo nome. Alcuni producono il nome di Nina da Nin (Assyrian) - "fertile", altri da "Nona" (greco, copto) - "suora, deserto". Questi valori si completano a vicenda e danno il suo nome un nuovo significato. La Vergine divenne la sposa di Cristo e la madre spirituale di tutto il paese. La Cappadocia era famosa per la vita ascetica di monaci e anacoreti (eremiti), deserti che nascondevano i cristiani durante le persecuzioni e i monasteri rupestri. Fin dall'infanzia, l'anima di Nina ha bruciato come un altare con un amore angelico per Dio. La sua adolescenza è passata nella città santa di Gerusalemme. Sembrava una meravigliosa palma, che cresceva come una sorgente d'acqua, vicino ai santuari di Gerusalemme. Come una volta la Vergine Maria, viveva al tempio e tra l'affollata città orientale era sola, come in un deserto. Il ruggito della folla, come un enorme alveare, il belato delle pecore, grida di venditori ambulanti e autisti di cammelli, canti nuziali e lamenti funebri, il suono delle armi dei legionari, il rumore della città, come il rumore della risacca, si ruppe e si spense alle pareti del tempio. Nella sua invisibile luce e misterioso silenzio, Santa Nina udì la voce dell'eternità. La sua insegnante Niafora le parlò di come il Chitone del Signore fu trasferito da Gerusalemme a Mtskheta. Santa Nina voleva andare nel paese dove era il Chitone del Signore, trovare la tomba di Sidonia, inchinarsi a Riza Cristo e poi dedicarsi alla predicazione del Vangelo agli abitanti della Georgia. Il Signore apparve a Santa Nina in visioni e la benedisse per l'impresa apostolica, e la Vergine Maria la presentò miracolosamente con una croce dalle viti. Nella sua invisibile luce e misterioso silenzio, Santa Nina udì la voce dell'eternità. La sua insegnante Niafora le parlò di come il Chitone del Signore fu trasferito da Gerusalemme a Mtskheta. Santa Nina voleva andare nel paese dove era il Chitone del Signore, trovare la tomba di Sidonia, inchinarsi a Riza Cristo e poi dedicarsi alla predicazione del Vangelo agli abitanti della Georgia. Il Signore apparve a Santa Nina in visioni e la benedisse per l'impresa apostolica, e la Vergine Maria la presentò miracolosamente con una croce dalle viti. Nella sua invisibile luce e misterioso silenzio, Santa Nina udì la voce dell'eternità. La sua insegnante Niafora le parlò di come il Chitone del Signore fu trasferito da Gerusalemme a Mtskheta. Santa Nina voleva andare nel paese dove era il Chitone del Signore, trovare la tomba di Sidonia, inchinarsi a Riza Cristo e poi dedicarsi alla predicazione del Vangelo agli abitanti della Georgia. Il Signore apparve a Santa Nina in visioni e la benedisse per l'impresa apostolica, e la Vergine Maria la presentò miracolosamente con una croce dalle viti. inchinatevi a Rize Christ e poi dedicatevi alla predicazione del Vangelo agli abitanti della Georgia. Il Signore apparve a Santa Nina in visioni e la benedisse per l'impresa apostolica, e la Vergine Maria la presentò miracolosamente con una croce dalle viti. inchinatevi a Rize Christ e poi dedicatevi alla predicazione del Vangelo agli abitanti della Georgia. Il Signore apparve a Santa Nina in visioni e la benedisse per l'impresa apostolica, e la Vergine Maria la presentò miracolosamente con una croce dalle viti.
La vite è un simbolo della chiesa georgiana. Questo meraviglioso vitigno ha cominciato a crescere rapidamente e moltiplicarsi, ha dato frutti abbondanti, ha raggiunto i suoi rami per le cime del Caucaso, e il baldacchino di foglie coperto la valle della Georgia.
Esdra dice: "Di tutte le piante, il Signore ha scelto una vite per se stesso". La vite è l'immagine della dottrina del Vangelo. I mistici hanno un'immagine dell'amore per Dio, che riempie il cuore umano di gioia spirituale. Vine - è il simbolo del calice eucaristico con il sangue del Salvatore, e la coppa del martirio, riempito fino all'orlo con il Santo Sangue.
A Tbilisi, nella cattedrale della cattedrale di Sion, è conservata una croce di una vite, avvolta nei capelli di Santa Nina. Di tanto in tanto i rami della vite si piegavano, come le ali di un uccello abbassato, come sotto il peso della Chiesa georgiana nella secolare lotta contro il paganesimo e l'Islam, con i nemici visibili e invisibili della Croce. La Vergine Nina si incontrò faccia a faccia con la morte in Armenia, quando i servitori del re Tiridat furono fatti a pezzi del corpo delle sue sorelle spirituali: Hripsime, Gayane e altre vergini che si dedicarono a Dio. Ma il Signore, invece della corona del martire, preparò per lei un altro, la brillante corona dell'Apostolo. Quando la Beata Vergine col Bambino Gesù, nascosta da Erode, venne in Egitto, gli idoli nel tempio di Menfi caddero, come se la terra avesse vacillato sotto di loro. Ora nella capitale dell'Iberia, a Mtskheta, secondo le preghiere di Santa Nina, gli idoli si schiantarono sulla polvere, predicendo la caduta del paganesimo.
Santa Nina si stabilì nel giardino reale, in una capanna di rami di legno. Non c'era nulla al suo interno, se non una cucciolata su cui pregava e dormiva. Alla santa Nina vennero gli abitanti di Mtskheta e dei villaggi vicini per ascoltare la sua predicazione su Cristo, chiederle preghiere e aiuto spirituale. Gli ammalati furono portati a lei, e lei li guarì, recitando con una preghiera la croce, che la Santissima Theotokos l'aveva benedetta. Non si separò dalla croce, come un guerriero in battaglia - con una spada. Gravemente malato, posseduto dai demoni, i morenti ricevettero guarigione dalla capanna di Santa Nina, come a Gerusalemme negli Ovili del fonte, dove l'Angelo scese.
Passarono secoli, non c'era traccia dei palazzi reali a Mtskheta. Tutto è stato portato via dal fiume del tempo, ma la misera dimora di Santa Nina è diventata un luogo di incessante pellegrinaggio, sia durante la vita che dopo la sua morte. Nelle cronache greche, Santa Nina era chiamata prigioniera. È diventata prigioniera, ma non di persone, ma del suo amore per Cristo. Nel mondo antico esisteva una legge: quando un signore acquistava uno schiavo, gli staccava una ciocca di capelli e lo teneva per sé come prova che quest'uomo gli appartenesse. Questa usanza è riflessa simbolicamente nel sacramento del battesimo e nei voti monastici. Santa Nina, avendo ricevuto una croce dalla Vergine Maria, la avvolse con i suoi capelli in segno di rinuncia e di dedicare tutta la sua vita al servizio di Dio. Il prigioniero dell'amore di Cristo portò la notizia della liberazione dalla schiavitù spirituale della morte eterna ai popoli della Georgia. Come crociati con il segno della croce,
Il tempo passava, e ogni anno sempre più persone provenienti da ogni parte di Kartli si riunivano sotto lo stendardo della croce. Prima di re Mirian era una domanda dolorosa: come essere il prossimo? La Georgia rimarrà un paese pagano, un alleato dell'Iran, o il cristianesimo seguirà l'esempio di Bisanzio? Il re era come un cavaliere, che si fermava al crocevia pensando: dove dirigere il passo del suo cavallo? Mirian era a conoscenza del potere divino e il dono dei miracoli della Vergine di Nina, nel suo cuore è stato attratto al cristianesimo, il mondo pagano, ma ancora lo teneva prigioniero delle sue passioni sensuali, le convinzioni religiose tradizionali e rituali magici. Il re persiano ha portato il figlio Mirian tra i sacerdoti e poeti mobidanov lodando l'ex grandezza dell'Iran e gesta dei suoi eroi. E ora, diventando il re della Georgia, Mirian doveva decidere il destino della sua nuova patria. L'aveva ripetutamente difesa con una spada tra le mani, ma ... poi lo scià persiano lo aiutò. Sacerdoti adoratori del fuoco che circondavano il re, ha predetto la rabbia di Ormuzd e Mitra, le loro minacce erano simili alle grida di corvi e avvoltoi sul campo di battaglia disseminato di cadaveri.
L'adozione del cristianesimo ha minacciato la vendetta da parte dell'Iran. Il re ha cominciato ad appoggiarsi alla decisione di eseguire la santa Nina e distruggere tutti i cristiani nel Paese, ma la sua coscienza non gli permetteva di riposare, e nel pensiero serio, si ritirò in montagna per la caccia, per essere solo con te stesso. Il mondo pagano è già in uno stato di agonia, ma come una bestia selvaggia prima della sua morte particolarmente spietata e crudele, e il mondo potrebbe morire, soffocando sul sangue delle loro vittime. Tuttavia, la Provvidenza di Dio non ha permesso al re Mirian di diventare Diocleziano per la Georgia. Il segno celeste era indirizzato a Cristo.
La loro vita futura si è dedicato alla diffusione del cristianesimo in Georgia e la costruzione di chiese. C'è una leggenda che il re fece un pellegrinaggio in Terra Santa, durante la quale ha incontrato l'imperatore Costantino, che ha dato terreno Mirian a Gerusalemme, dove nei tempi antichi è cresciuto l'albero della croce (il tronco dell'albero da cui è stata fatta la croce del Salvatore). Su questo luogo fu costruito il famoso monastero iberica Croce, le cui pareti dei monaci per la prima volta tradotti in libri in lingua georgiana del Vecchio e del Nuovo Testamento. Questo evento è stato di grande importanza per la Chiesa georgiana.
La Bibbia è stata tradotta in lingua georgiana, in cui i profeti proclamarono al popolo la volontà di Dio, dove ci sono stati gli eventi più importanti nella storia spirituale del mondo, in cui Cristo ha istituito il sacramento dell'Eucaristia, è stato crocifisso e risorto, in cui lo Spirito Santo discese sugli Apostoli, dove sembrava , ha mantenuto l'aria suona la voce di Cristo, parlare con gli studenti e la preghiera al Padre celeste, e la terra - le tracce dei suoi piedi. Traduzione della Bibbia nel Monastero di Santa Croce - è fiamma inestinguibile, illuminato dal Fuoco Santo al Santo Sepolcro, i raggi di luce dalla Basilica di Sion - la prima chiesa cristiana - che discese sugli Apostoli lo Spirito Santo. Le mura del monastero, come l'iconostasi del tempio, non nascondono, e aperto per l'uomo e data la profondità del mondo maestosa, solo l'altro mondo, l'essenza eterna e le emanazioni luce eterna.
San Giovanni Crisostomo ha scritto che Antonio il Grande in piedi accanto agli apostoli. L'impresa della ascesi monastica ortodossa dà l'opportunità di entrare in comunione mistica con gli Apostoli, leggere il Vangelo attraverso i loro occhi, per vedere più profondo della Sacra Scrittura, per catturare le parole colori, sfumature, di rumorosità e vibrazioni, la sinfonia di luce, in cui le persone non vedenti e non udenti, persi nella pazza folla . Come un viaggiatore, salita alla cima della montagna, le stelle sembrano essere particolarmente brillante, come se fosse viva, così l'anima purificata nel fuoco di silenzio e di preghiera, si sente come un essere vivente, ogni parola della Bibbia nelle sue profondità misteriose, un'ondata di forza e bellezza eterna. Pertanto, le antiche traduzioni della Bibbia in lingua georgiana rimarranno sempre secondo a nessuno, sarà sempre un tesoro inestimabile e la lingua sacra della Chiesa georgiana.
Nel 326, Pari agli Apostoli imperatore Costantino ha inviato un regalo della Georgia dell'albero della Santa Croce, uno dei chiodi che sono stati inchiodato alla croce del corpo del Salvatore, le reliquie dei santi, utensili liturgici, libri e paramenti sacri. Con gli ambasciatori dell'imperatore, che consegnarono la lettera al re Mirian, arrivò il clero guidato dal vescovo Giovanni e dagli architetti.
Nelle acque trasparenti di Aragvi, come in una fonte d'argento, fu celebrato il battesimo della Georgia. All'inizio lo zar ei nobili furono battezzati, poi il resto del popolo. In quel giorno i rapidi ruscelli di Aragvi lavarono via il sangue degli altari di idoli dalla faccia della Georgia. Georgia sembrava una sposa sotto una ghirlanda, vestita di abiti candidi e splendente di bellezza. Un re Mirian e San Nina via architetti greci hanno iniziato la costruzione di un tempio nel luogo in cui il Cydonia petto giace Heaton Signore.
Nel centro dell'icona è raffigurato il pilastro, preparato dal tronco del cedro che scorre nella mirra, che l'Angelo sollevò come l'Esaltazione della Croce. Doveva servire come supporto principale per la cupola della chiesa in costruzione. Questa immagine ha, oltre al letterale, anche un significato simbolico:
1) indica il lato metafisico della chiesa ortodossa. Il tempio è un luogo sacro, la concentrazione della luce spirituale, dove il mondo montano esiste davvero. Il tempio è un fenomeno di eternità nel tempo e infinito nello spazio;
2) la costruzione mistica del tempio è la diffusione del cristianesimo sulla terra, continuerà fino alla seconda venuta del Salvatore;
3) La Chiesa celeste è invisibile, ma partecipa costantemente ai destini della Chiesa della terra. Entrambe le Chiese costituiscono un unico organismo mistico;
4) L'angelo custode aiuta a costruire il tempio del nostro cuore. Il pilastro principale di questa chiesa spirituale è la fede ortodossa, i muri - la speranza, la cima - l'amore.
Santa Nina finì la sua vita a Kakheti. Prima della sua morte, ha chiesto allo zar di adempiere alla sua ultima volontà - non di trasferire le sue reliquie nella capitale di Mtskheta, ma di lasciarlo sul posto - come benedizione e protezione di Kakheti [4].
Poco dopo l'addio alla vergine Nina, anche il re Mirian visse. Prima della sua morte, lasciò in eredità suo figlio Bacar per convertire al cristianesimo le tribù caucasiche. Il re Mirian e sua moglie, la regina Nana, sono sepolti sotto le arcate della cattedrale di Samtavra a Mtskheta.
assistente Zelante San Nina nella predicazione del Vangelo era un discendente di Abiathar Elioz, rabbino ebreo, che, dopo aver accettato il cristianesimo, come l'apostolo Paolo, ha sopportato una vita di dolore e seguì Gesù lungo il percorso disseminato di spine. La sua morte e la sua tomba rimasero sconosciute al mondo.
La vendetta di Persia fu rapida e crudele. Persino durante la vita di Mirian, le truppe persiane invasero Kartli, ma furono respinte. Soprattutto lunga e sanguinosa guerra con l'Iran ha dovuto condurre durante il regno della Georgia Vakhtang Gorgasal (V c) [5]. aquila bizantina soaring lontano dalla Georgia, geodetici i suoi vasti possedimenti, e l'Iran leone sdraiato intorno alla maggior parte dei suoi confini, sempre pronto a saltare mortale, così Kartli avuto spesso one-to-one lotta con il suo potente nemico. Vakhtang Gorgasal ha combattuto in battaglia come un semplice guerriero. Il suo coraggio era composto da canzoni, il suo nome spaventava i nemici. Ma più che exploit militari, divenne famoso per la costruzione di città e templi, monasteri e fortezze. Quando è stata fondata da Tbilisi, e sopra la tomba di Sidonia al posto della chiesa di legno - eretta una cattedrale in pietra. Era un grande architetto della Georgia, come Giustiniano - Bisanzio. Il coraggio era unito a lui con mitezza, saggezza e pazienza. Quando l'arcivescovo Michele prima dell'esercito e la gente lo colpivano in faccia, il re non rispondeva all'insulto, dando un esempio ai suoi sudditi: onorare il padre spirituale più del re.
Quando Vakhtang Gorgasal in molti monasteri e chiese aperte le scuole, dove i sacerdoti insegnavano la gente, e lo scriptorium, le cui pareti calligrafi, prevalentemente di monaci impegnati nella riscrittura dei libri biblici e di preghiera. È noto il monastero di Kappat in Palestina, dove vivevano ragazze georgiane di famiglie aristocratiche. La loro obbedienza principale fu anche la riscrittura dei libri, che furono poi inviati in Georgia. Sotto il regno del re Vakhtang, il Monastero della Croce fu ricostruito. Molti giovani georgiani hanno ricevuto un'istruzione ad Antiochia, Edessa, Nisibia e in altre città dell'Asia Minore. L'assistente fedele del re Vakhtang in materia di illuminante Georgia e la nuova organizzazione della Chiesa fu Catholicos Peter.
Il re-guerriero passò la maggior parte della sua vita non nel palazzo sul trono, ma in sella, non con uno scettro, ma con una spada in mano. In una delle battaglie con i persiani, fu ferito mortalmente dal suo schiavo, come nostro Signore fu messo a morte dal suo discepolo.
Durante il regno di Gorgasali coppa del martirio ispila al fondo della Shushanik, regina Ranskiy, figlia del famoso comandante armeno Vardan Mamikonyan, la morte dell'eroe caduto e martire nella battaglia con i persiani, difendendo il cristianesimo nel Caucaso. La sua vita e le sue imprese, come quelle di Giuda Maccabeo, sono descritte dal testimone oculare e partecipante di quegli eventi di Yeghishe.
Il nome Shushanik (Susanna) significa "giglio". Il santo Shushanik è un giglio candido che ha macchiato le sue foglie con il sangue della sofferenza e della tortura. Il marito di Shushanik - Pitiah Varsken - venne dal re persiano, per compiacerlo accettò il mazdeismo e promise di portare la sua famiglia e la sua gente nel fuoco. La notizia del tradimento e del tradimento del marito colpì il cuore di Shushanik con orrore e dolore, ma né minacce né richieste potevano rompere la sua volontà e scuotere l'amore di Cristo. Mentre Varsken negava Cristo, così Shushanik rinunciò al marito e divenne il suo tormentatore e carnefice. Varsken imprigionò sua moglie in prigione nel palazzo; in lei ha trascorso 7 anni, come murata in una cripta di pietra. Pityahsh si ricordò di lei solo per sottoporlo a nuove percosse e torture.
San Shushanik rimase nella sua prigione, come se fosse un otturatore in un otturatore - in preghiere e salmodia. Indossava catene in cui il marito aveva incatenato, come un ascetismo disinteressato. Da innumerevoli inchini e inginocchiati, le catene si schiantarono nel suo corpo fino all'osso. Sotto il manto antiocheno, nascose la camicia per capelli, che non toglieva mai dal suo corpo, coperta di ulcere e ferite. Già durante la sua vita Shushanik ricevette il dono della guarigione. La gente venne alla sua cella, come alle pareti del santuario, chiedendo le sue preghiere. Quando il re Vakhtang Gorgasal tornò dalla campagna indiana e apprese del martirio e della morte di Shushanik, uccise Warskena. Il corpo di Shushanik fu trasferito a Tbilisi, Tempio di Metekhi della Beata Vergine Maria [6].
La tomba di Shushanik è una lampada accesa, accesa su un candelabro di pietra di Metekhi Rock. Questa è l'alba spirituale che brilla su Isani, la culla di Tbilisi. Due fortezze - Isani e Narikala per 15 secoli divennero archi di sangue e ossa di martiri. Più tardi, nel nostro secolo, sul l'odio satanico del santuario, Metekhi - il primo costruito nelle chiese Tbilisi - lo ha trasformato in una polveriera, in carcere, nel teatro, come se la storia della città è iniziata con la prigione o il teatro. Ma anche allora i credenti andarono al santuario blasfemo e profanato e ricevettero la guarigione, il perdono dei peccati e l'aiuto celeste sulle mura del Tempio di Metekhi. Chiusa la seconda prigionia e la prigionia santa Shushanik: la chiesa è aperta, le lampade erano accese nel suo altare, il santo sepolcro liberato dalla prigionia. Il santo martire porta le nostre preghiere come madre alla sofferenza e al dolore dei suoi figli.
Metekhi è il luogo sacro di Tbilisi. Come il fiume ha origine dalla fonte, così dalla chiesa della Beata Vergine iniziò la città con i suoi annali secolari. Presso la tomba di Shushanik c'erano delle fila di martiri; qui Vakhtang Gorgasal rifletteva sulla futura capitale della Georgia, come l'imperatore Costantino - sulla mappa di Costantinopoli; qui nel crogiolo di guerre e persecuzioni, le vittime innocenti bruciavano, trasformandosi in meravigliosi fiori celesti.
Nella seconda metà del quinto secolo, l'Iran, riflettendo l'invasione dei nomadi da Turan, concentrò le sue forze nella lotta contro il cristianesimo nel Caucaso. L'arena di questa lotta, simile all'arena del Colosseo romano, su cui soffiò il martirio per tre secoli, fu la Georgia. La fiamma della guerra ha spazzato l'intero paese. Durante il giorno, il sole non era visibile a causa del fumo delle città e dei villaggi in fiamme, che pendevano dalla terra come nuvole temporalesche e si espandevano attraverso le valli come una nebbia nera. Di notte, il cielo era illuminato da lampi di cremisi, come il sangue, il bagliore dei fuochi. L'Iran ha condotto la guerra non solo contro i vivi, ma anche contro i morti. I persiani dissacravano i cimiteri, gettavano i cadaveri dei cristiani per essere mangiati da cani e avvoltoi.
Il più stretto alleato del re Vakhtang Gorgasal era Razhden, un persiano del clan Sasanid che si convertì al cristianesimo in Georgia e rimase fedele a Cristo e alla sua nuova patria fino alla sua morte. Il re gli ordinò di proteggere gli approcci a Mtskheta. Razhen vinse diverse vittorie, ma in una delle battaglie vicino alla fortezza Armazi fu fatto prigioniero. Lo Scià persiano persuase il suo prigioniero a rinunciare a Cristo e ritornare al Mazdaismo, usando tutta la sua eloquenza fiorita. Rajen rispose: "Le tue promesse sono cenere e fumo, e la morte per Cristo è l'immortalità".
Lo Shah gli ordinò di essere torturato. Razhden si batté la faccia, si strappò i capelli, martellò i denti, lo trascinò a terra, in modo che il suo corpo diventasse una ferita solida. Ma nessuna tortura tormentava il prigioniero con un lamento o chiedendo pietà. Sembrava una scogliera durante una tempesta, a cui le onde si infrangono, ma, rompendosi in rocce e spruzzi, tornano di nuovo indietro. Lo Shah capì che stava perdendo la battaglia con un prigioniero disarmato e sanguinante. Alcuni nobili consigliarono a Rajenan di lasciare Mtskheta per dire addio ai suoi parenti, giurando che sarebbe tornato al giorno fissato per l'esecuzione. Il re acconsentì, sperando che il prigioniero rompesse la parola e rimanesse a Mtskheta, sarebbe quindi un vigliacco e un bugiardo agli occhi dei georgiani e dei persiani.
Ma Razhden scelse il destino di un leone morto, non un cane vivente. Arrivò a Mtskheta, ha benedetto i bambini addio ad amici e parenti, fare l'elemosina ai poveri, e si affrettò a tornare al campo persiano. Persiana erano sorpresi di vedere Razhdena che, come Agnello di Dio stesso ha portato verso l'altare stesso al macello. Il re ha deciso di trasferire Razhdena per la tortura e le esecuzioni Tsromskomu governatore. Fu flagellato e, incatenato in catene, gettato in prigione. Ma meravigliosa fascio di luce gli apparve Cristo e ha benedetto l'ultima feat. Gli stessi carnefici erano stanchi di torturare un prigioniero. Il giorno della sua esecuzione è arrivato. I guerrieri legarono Razhden alla croce e poi, gareggiando tra di loro, cominciarono a sparargli addosso frecce, come in un bersaglio. Morì, trafitto da frecce avvelenate, dal veleno - come dai morsi di denti di serpente. Il re Vakhtang inviò il corpo del vescovo Razhden.
Due volte Razhden fu compianto dai suoi parenti e amici: quando tornò da Mtskheta al campo persiano e quando il suo corpo fu portato in sepoltura. Le reliquie di Razhden furono deposte nel monastero di Ikort, e immediatamente iniziò a onorarlo come un santo. Pertanto, la Chiesa georgiana chiamò Razhden il primo martire [7].
La chiesa glorifica i martiri-adolescenti dei Coles che vivevano nel villaggio di Kola nell'alta Kura. Hanno adottato il cristianesimo e sono stati uccisi dai loro genitori e parenti pagani. Essi adempirono le parole del Salvatore: Lascia che i bambini vengano a Me e non li ostacolino, poiché tale è il Regno di Dio (Marco 10, 14). I bambini di martiri come il giglio che è cresciuta tra le ortiche e le spine sui fiori unblown che vengono falciati in campo falce, non ancora uccellini, che divoravano nidificano uccelli predatori notte. Spirito Santo, Osea cuori puri giovani, li ha resi più saggi anziani idolatra come il più grande saggezza - vivere e morire con Cristo.
L'icona raffigura S. Eustachio di Mtskheta, che è venuto dalla classe superiore di sacerdoti, fedeli, chiamati maghi e mobidanami. E 'cresciuto ai piedi dei templi Ormuzd, seguita inestinguibile fuoco "sacro" che è stato venerato come un dio, ha studiato alla scuola di sacerdotale e seguendo l'esempio dei loro genitori e antenati si stava preparando a diventare mobidanom. L'Iraq non è stato solo un rivale di Bisanzio sul campo di battaglia, ma ha ampiamente patrocinato la scienza, l'arte e la filosofia. Molti filosofi e poeti, ellenisti che rimasero pagani segreti o espliciti, vennero in Iran e trovarono rifugio e rifugio qui. I maghi adoratori del fuoco conoscevano le filosofie ellenistiche e indiane.
Il platonista del Vecchio Testamento Philo includeva i maghi persiani, insieme ai brahmana, tra i saggi del mondo antico. Ma né sofisticata filosofia della Grecia e l'India, né demoniaco teurgia Oriente o luci brillano Zoroastro non potrebbe specificare lo scopo e il significato della vita, alla luce i segreti oscuri della vita e dare la pace della mente inquieta e assetato di verità dell'anima Eustache. Decise di cercare un Dio sconosciuto, che nei tempi antichi costruirono un altare ad Atene. Così Eustace lasciato a casa e si stabilì a Mtskheta, ha imparato il mestiere di un conciatore, e si guadagnò da vivere opere delle loro mani.
Il figlio del Mobigdan, il principe degli stregoni, circondato prima da servitori e preti, viveva ora in una squallida capanna e lavorava dalla mattina alla sera. Ha chiesto al Dio sconosciuto di rivelargli la verità, anche se costasse la vita. Un giorno venne alla cattedrale di Svetitskhoveli e là ha incontrato l'arcidiacono Samuel (poi Catholicos della Georgia), come un angelo mandato da Dio per illuminarlo. Intervista a Samuel e la grazia di Svetitskhoveli ha aperto gli occhi spirituali Eustache il gioiello nascosto del vangelo, per il quale ha lasciato tutti quanti. La sua anima per incontrare Cristo come un cieco ha ricevuto la vista al Tempio con il suo Guaritore, glorificando e predicare il Cristo, il Figlio di Dio e Salvatore del mondo. Samuel è diventato il suo mentore, un padre e un leader nel combattimento spirituale, la Georgia - terra d'origine, Mtskheta - casa natale, e di Svetitskhoveli - tavole di pietra teologia e fonte battesimale.
Eustace fu riconosciuto dai suoi compagni di tribù. Informarono il sovrano persiano che il figlio del sacerdote-devoto del fuoco si era convertito al cristianesimo. E 'stato portato in tribunale a Tbilisi per marzpanu [8], torturati, trafitto narici ferro come la bestia, incatenato e messo in prigione. In una buia segreta, lui, dimenticandosi delle sue ferite sanguinanti, ha esortato i prigionieri a non perdere la ragione e ad essere fedeli a Cristo. Quando in tribunale Eustazio sentì la condanna a morte, fu felice, come una grande misericordia, di diventare un martire per Cristo. Prima dell'esecuzione, Eustazio pregò che il Signore adempisse le preghiere di coloro che sarebbero venuti alle sue reliquie e invocassero il suo aiuto. Chiese che il suo corpo fosse trasferito nella città di Mtskheta, dove lui, cieco e cieco, vide la luce.
C'era una voce dal cielo che la sua preghiera fu ascoltata. Catholicos Samuel pose il corpo di Eustazio sotto il trono dell'altare principale di Svetitskhoveli. La grazia che emana dalle sue reliquie si riversa come un'esplosione d'oro su tutti coloro che entrano fedelmente e riverentemente nella cattedrale di Mtskheta. [9]
Il sesto secolo negli annali spirituali della Georgia è segnato dalla venuta a Iveria degli asceti siriani - il monaco Giovanni di Zedazen e i suoi 12 discepoli.
Dopo il sermone di Santa Nina, la Chiesa georgiana sembrava un giardino fiorito, cresciuto dalle mani di Catholicos e vescovi, annaffiato come sangue martire dai corsi d'acqua. I meravigliosi fiori del cristianesimo, portati dalla Vergine Nina da Gerusalemme alla Georgia, resero il paese dei figli di Targamos simile alla seconda Palestina. Ma il paganesimo in Georgia non fu colpito a morte, ma solo da una bestia ferita che iniziò a rianimarsi e prepararsi per una nuova lotta con la Chiesa di Cristo. In entrambe le capitali della Georgia - Mtskheta e Tbilisi - le luci del kapisch della Zoroastrian hanno di nuovo brillato. Nelle regioni montuose, intere tribù si sono di nuovo rivolte al paganesimo.
Prima, l'Iran ha inviato le sue truppe in Georgia per combattere il cristianesimo: combattere gli elefanti, spazzare via tutto sulla strada, come i ghiacciai che scendono dalle montagne; legioni di fanti, incatenati in ferro; Tiratori paria, avversari che colpiscono, saltano negli occhi dell'elmetto. Ma il potente Iran non ha potuto seppellire il Vangelo sotto le rovine delle città e bruciare il nome di Cristo dal cuore del popolo con il fuoco dei fuochi.
Se l'Iran spostato in un altro tipo di lotta, più insidioso e pericoloso: ha iniziato a prepararsi per la Georgia in scuole filosofiche predicatori Mazdeismo, che spesso fingeva cristiani, e anche ricevuto uffici ecclesiastici, così come condiscendenza in Georgia manichei e gli eretici di distruggere la Chiesa, come una fortezza dall'interno
Le rotte commerciali dall'Iran a Bisanzio, dall'India alla Scizia, passarono per la Georgia. Ora le strade delle carovane divennero canali, attraverso i quali il paganesimo penetrò nuovamente in Georgia, specialmente nelle grandi città. Commercianti e artigiani che accettarono il mazdaismo godevano dei privilegi e della protezione dell'Iran. A Tbilisi, vicino alle chiese cristiane furono costruite cappelle di pagani.
E in quel momento la Vergine Maria inviò alla sua eredità un esercito spirituale, come i 12 nuovi apostoli, Giovanni Zedazensky e i suoi discepoli.
Il monaco John era un famoso asceta siriano [10]. Visse tra le montagne vicino ad Antiochia e, come Giovanni Climaco, Hegumeno del Sinai, governò monaci che vivevano in sketes e cellule scavate nelle viscere delle rocce. I monaci vissero la vita nel silenzio e nella preghiera incessante; Solo nella notte tra sabato e domenica si radunarono nella chiesa, dove furono comunicati i santi misteri, e poi parlarono con il loro hegumene.
La vita monastica - incessante lotta mondo invisibile con i mostri dell'inferno, che si svolge nel cuore umano, come una volta le battaglie con le bestie nell'arena Coliseum. Il monachesimo è un amore di Dio che l'uomo non vuole condividere tra il Creatore e la sua creazione. Il monachesimo è il desiderio dell'anima di contemplare la bellezza divina. Sulla strada per Dio ci sono brutti spettri come ombre nere, passioni umane e peccati. Questa è una calotta oscura che copre la Luce Divina; quindi la vita monastica è principalmente una lotta con se stessi. Le forze oscure affrontano l'uomo sul sentiero spirituale; mostrano immagini del peccato nella forma più seducente, come le sirene delle fiabe che cantano le loro canzoni. Coloro che resiste con coraggio le tentazioni sensuali, stanno cercando di ingannare l'orgoglio spirituale e ritirarsi dalla bellezza divina del Vangelo promette altre profondità mistiche,
Uno dei maggiori doni mentore monaci - il dono di ragionamento: la capacità di distinguere il vero dal falso, un surrogato per la verità, spiriti di luce - i demoni di prendere la forma di angeli. La vita di un monaco è una preghiera incessante; senza di esso, il suo cuore diventa morto e freddo, come cenere, ma la sua anima è disgustosa come un cadavere pieno di vermi. Un insegnante spirituale dovrebbe avere nel suo cuore una preghiera simile a quella attuale; e non solo per insegnare, ma anche per bere questa preghiera a coloro che vengono da lui. Un mentore spirituale dovrebbe sentire come vedere l'anima di ciascuno dei suoi discepoli, poiché la madre, anche in un sogno, sente il battito del cuore di suo figlio.
Pertanto, l'insegnante è più che l'insegnante e il padre; è chiamata la parola "avva", in una parola, intraducibile in altre lingue. Il monachesimo è la luce spirituale del mondo, il cuore della Chiesa terrena.
Tredici monaci hanno dovuto confrontarsi con l'Iran e Turan, dagli attacchi, che veniva spesso in confusione e invertire legioni illustri romani. La Vergine Maria apparve a San Giovanni in sogno e gli disse di andare in Georgia. Immediatamente ha cominciato a raccogliere in modo - come Abramo, che aveva sentito la voce di Dio ordinandogli di lasciare la Caldea e andare avanti con la sua famiglia a nord, in un paese lontano. Il più difficile per il reverendo è stato eletto tra gli studenti, che amava più di padre dei loro figli, dodici satelliti. Ha deciso di fare come gli apostoli tirarono a sorte nel Cenacolo ha scritto sul studenti nomi pergamena posti sull'altare, Divina Liturgia, e poi tirò fuori 12 nomi. Grande era il dolore di quei discepoli che dovevano separarsi dal loro maestro, ma erano consolati dalla fede, che tale è la volontà di Dio e che la Vergine Maria rimarrà invisibilmente con loro, come una madre con i suoi figli. Tutti i monaci sono andati a vedere il loro amato mentore con bandiere e icone sacre, come durante la processione. Sapevano che si separarono fisicamente, ma rimasero spiritualmente insieme.
San Giovanni con 12-Tew discepoli venne a suo fratello spirituale - Reverendo Simeone Stilita Divnogortsu-, che è stato chiamato "il sole d'Oriente". San Simeone il pilastri con altezza del trono del re, li benedisse di andare in Georgia e ha promesso di pregare costantemente per ciascuno di essi. Il monaco Giovanni e i suoi discepoli non hanno preso nulla insieme a loro, come gli apostoli inviati da Cristo. Ognuno di loro aveva solo una croce e un bastone, e uno - il monaco Anthony - portava sul petto l'immagine del Salvatore, non fatta a mano. Ma per loro era un tesoro più che la ricchezza di tutti i regni della terra - la luce spirituale che portavano da Antiochia deserto nella loro nuova patria. Questa luce era incarnata nei monasteri e nei monasteri di Kartli e Kakheti; questa luce divenne un pilastro di diamanti per la Chiesa georgiana. Portavano con sé un'esperienza mistica e le regole del monachesimo siriano,
Mtskheta Catholicos Evlavy sentito al comando di un sogno di andare avanti con il clero della porta Mtskheta per incontrare il popolo di Dio. Essendosi vestito con abiti sacri, lui, insieme a diaconi con candele e un turibolo, e preti in vesti bianche come la neve hanno lasciato la capitale. La strada era vuota. I Catholicos guardarono in lontananza; e ora vedeva i viaggiatori arrivare a Mtskheta che apparivano da dietro il turno. Furono i monaci di vecchio e polveroso da una lunga tunica modo, colmo e la stanchezza, ma, secondo l'uso di Antiochia, in cappe e abiti. Avanti, come comandante alla testa delle sue truppe, c'era il monaco John. I Catholicos videro una nuvola luminosa che circondava i monaci. I loro volti brillavano di bellezza angelica. "Beata la tua venuta" - dissero i Catholicos e si inchinarono a loro a terra - così nei tempi antichi il padrone di casa incontrò i pellegrini. In cambio i monaci si piegarono in piedi, chiedendo una benedizione. Poi andarono a Svetitskhoveli verso l'Haton del Signore, come fonte d'acqua dopo un lungo viaggio.
Tre anni trascorsi San Giovanni con gli studenti in Mtskheta, come gli Apostoli, alla discesa dello Spirito Santo, non allontanarsi da Gerusalemme. I monaci pregarono al Chitone del Signore mentre forgiavano armature per future battaglie spirituali. Ma un giorno, San Giovanni ha visto nel nord delle nuvole nere che galleggiavano come un tornado sopra le righe vysivsheysya Zedazeni sulle montagne circostanti, come una fortezza sopra la città. Si rese conto che si trattava di demoni, come corvi su tutto il corpo, girando sopra la montagna, dove sepolto Kartlosi - fondatore dei georgiani, mi sono reso conto che finché questa acropoli Georgia non sarà tirato fuori come un trofeo nella battaglia spirituale del potere delle forze infernali, le ali nere di Satana rimarrai per terra sopra paese.
Prendendo la benedizione del Catholicos, il monaco Giovanni con 12 discepoli salì a Zedazeni - la casa di orde demoniache, mentre i vincitori entravano in città, avvolti dalle fiamme. I monaci, protetti dalla grazia di Dio, rimasero illesi e non bruciati dal fuoco dell'inferno. Poi, secondo l'usanza degli antiocheni, sistemarono le celle nelle caverne che scavavano nella montagna. Presso il sito di templi pagani fu costruita la chiesa di San Giovanni Battista - patrono abate - come una bandiera nemica, che si è sviluppato nel corso della Georgia, è stato sventato, e al suo posto salito banner con il segno della croce.
La parola "Zedazeni" significa "verso l'alto e verso il futuro". Il monastero di Zedazensky è simile al nido dell'aquila, incagliato sulla cima della montagna. Come fanno i giovani aquile, prima lasciato il nido due monaci - Ise Aviv e che la volontà del Catholicos e il re sono stati ordinati vescovi delle due antiche diocesi - Tsilkanskoy e Nekresi. famoso regalo Isa dei miracoli Aviv - combattere il fuoco-culto, che si è conclusa per lui il martirio. Tra gli altri suoi discepoli, San Giovanni dopo un fenomeno secondario è la Madre di Dio inviati a tutte le parti di Kartli e Kakheti, e egli si trattenne Zedazeni insieme Deacon Elia.
Come dodici lampade fiamma che brucia illuminati i dodici discepoli di Giovanni inestinguibile luce spirituale Kartli e Kakheti della predicazione evangelica - da Trialeti alle montagne del Caucaso.
La Chiesa georgiana glorifica S. Shio come un anacoreta e un desolato, nello spirito di un simile profeta Ilie e il monaco Antonio il Grande. Aveva il potere sulle bestie selvagge e capiva la loro lingua, come Adamo nell'Eden. Il suo manto monastico aprì le onde di Aragvi come la misericordia del profeta Elia - il Giordano. Ha stabilito Shio Mgvime dimora in montagna gola come San Sawa - Laurus da Gerusalemme con celle scavate nella roccia che scendono verso il basso le sporgenze a fondo di un profondo burrone. Rocce intorno monastero Mgvime sono punteggiate da celle monastiche rupestri, come la montagna è diventata un nido d'ape alveare, dove i monaci si riuniscono il miele di grazia con la preghiera e silenzio colori. Alla fine della sua vita, il monaco si è imprigionato, come giudice di un prigioniero, in una prigione di pietra, simile a un pozzo profondo. Nell'oscurità dell'otturatore la sua anima era contemplata dalla Luce Divina. Ha incontrato la morte nella sua bara di pietra come vita eterna. La Chiesa lo chiama "il muro e il protettore del regno georgiano".
Il monaco David Garedjiisky si stabilì su una montagna che si ergeva a ovest di Tbilisi. Aveva un dono speciale di preghiera. Sembrava che avrebbe portato il pentimento per tutti i residenti di Tbilisi, anche per coloro che si sono allontanati e allontanati da Cristo, e la sua preghiera con lacrime, come il sangue del martirio, vorrebbe spegnere le luci nelle case di Zoroastro, che di notte brillava come gli occhi di un branco di lupi che si erano radunati ai piedi della montagna.
Il monaco David trascorse sei giorni in preghiera solitaria, e ogni giovedì scese in città, dove predicava il Vangelo. Molti degli apostati di Cristo, bruciati dal fuoco della loro coscienza, si sono convertiti al pentimento e hanno nuovamente accettato il cristianesimo. Folle di persone circondarono David durante i suoi sermoni, come se stessero incontrando il loro re, tornando dalla campagna con la vittoria. Contro il reverendo era un complotto: adoratori del fuoco hanno deciso di mettere in imbarazzo Davide ai cristiani espulsi dal loro predicatore, come un lebbroso. La ragazza caduta, corrotta d'oro, lo ha calunniato davanti a tutto il popolo, come la prostituta alessandrina, corrotta dagli ariani, il santo Atanasio il Grande. La stessa parola "diavolo" significa "calunniatore", quindi il secondo nome del calunniatore è il diavolo. Come uno spirito infernale nella forma umana,
Le persone esitarono e decisero di giudicare il loro mentore e padre spirituale. Ma il miracolo di Dio ha mostrato l'innocenza del Monaco David. Il bambino gridò dal grembo di sua madre, esponendola alle bugie. Il popolo chiese il santo perdono e implorò di non lasciare Tbilisi, ma lui, sconvolto dall'esecuzione di una donna caduta (la folla la percosse con pietre), decise di lasciare la capitale per sempre. La grazia di Dio lo ha chiamato alla precedente impresa della vita nel deserto. La gente chiudeva le porte della città, bloccava tutti i modi in cui Saint David non poteva allontanarsi da loro. Quindi il monaco gettò la sua veste sulle acque del Kura, salì da lei insieme al suo discepolo Lucian, come una torre, e salparono a valle verso est. La gente, colpita da un nuovo miracolo, con le lacrime, li inseguì lungo la riva del fiume. Ma il reverendo era in piedi, immerso nella preghiera, non rispondendo alle urla e non tornando indietro finché la città non scomparve dietro la curva del fiume.
Il Monaco Anthony ha ripetuto l'impresa di Simeon Stylites. Presso il sito di un alta torre in pietra in estate e in inverno, sotto una coltre bianca di neve e sotto i raggi cocenti del sole, che riscalda anche le pietre, si alzò come una colonna vivente, scolpita da irremovibile. Predicatori evitato le città, i villaggi, e ai piedi della torre del reverendo erano folle costantemente non solo dalla Georgia, ma anche da paesi lontani come la corrente scorre costantemente. Più persone ascoltavano le sue parole, più pagani si rivolgevano al suo pilastro che se lui stesso avesse attraversato l'intera Iberia con un sermone.
L'impresa del pandering supera la forza umana; è possibile solo con l'aiuto della grazia speciale di Dio, che cambia non solo l'anima, ma il vero corpo dell'uomo. Agli occhi della gente, lo Stolypnik era come un angelo che scendeva sulla terra. Life Stulpnik - questo è un miracolo incessante, che le persone vedono in prima persona.
San Ise, vescovo di Cilkan, ereditò dal suo padre spirituale, l'hegumene Giovanni, il dono della preghiera incessante e del suo personale monastico. Questo asta del bastone-come Mosè, ha fatto le meravigliose meraviglie: dalle sorgenti rocciose tormentate d'acqua, guarito i malati dal suo tocco, ha guidato i demoni dal posseduto. I poteri infernali non potevano resistergli, come Mosè - il maga egiziano Jannes e Jambres. Un giorno, dopo la liturgia con le persone è venuto alla riva del fiume Ksani e pregava tre volte lungo il personale del suo padre spirituale nelle acque del fiume, e poi tornò a Tsilkani e flusso del fiume scorreva, è andato per la sua bacchetta, come un gregge di pecore per il pastore.
Adoratori del fuoco costruite alle porte della Cattedrale di Nekresi sua oratoria, dove il giorno e la notte era un incendio - come un fuoco inestinguibile dell'inferno. Hanno preso i cristiani che vanno in chiesa per la preghiera e li hanno costretti ad adorare il fuoco. vacanze Santa Aviv Ormuz è andato in battaglia con un demone come George - il drago, e sconfitto il dio persiano della brocca d'acqua.
comandante Santa Neofita araba, vedendo over monastero Shio-Mgvime degli Angeli e del Venerabile Shio nella gloria del cielo, colpito da una visione meravigliosa cambiato la sua spada sulla croce, l'armatura veste del monaco e diventare un soldato di Cristo. Egli ha attraversato tutta l'obbedienza monastica e la sua vita ascetica fu eletto abate del monastero, e poi divenne comandante delle forze spirituali, ha ricevuto l'ordinazione episcopale. adoratori del fuoco Notte rapiti Neofita, lo portarono fuori città, e consegnati lapidazione come prima e Arcidiacono Stefano. I cristiani portarono il corpo del Santo Hieromartyr al monastero di Shio-Mgvim, dove iniziò il suo viaggio monastico. È tornato come un vincitore dopo la lotta nella sua città natale, conferendo il monastero, come un trofeo, il corpo del suo martirio, coperto di sangue. [11]
Joseph Alaverdi predicò il Vangelo nella parte superiore di Kartli e Kakheti. Le rocce inaccessibili e le scogliere del Caucaso erano la sua diocesi. Visitò i villaggi, che sembravano nidi aggrappati alle sporgenze delle rocce; salì lungo i sentieri dove due viaggiatori non potevano separarsi; passati attraverso gli abissi e flussi veloci lungo ponti intessuti dai rami. Spesso la notte lo sorprendeva nella neve e l'alba lo colse sulla strada. Sembrava un'aquila di montagna che aleggia al di sopra delle vette del Caucaso. Ha fondato il monastero di Alaverdi e lì ha finito la sua vita nel cancello. Joseph ha attraversato tutti i gradini della perfezione spirituale: dal noviziato al recluso. L'hegumen appartiene al suo monastero, il vescovo della sua diocesi e il recluso a tutto il mondo cristiano.
La chiesa glorifica i discepoli di Giovanni Zedazensky: Santo Stefano, dotato di saggezza spirituale; Zenone, che si è crocifisso sulla croce dell'obbedienza; Pirro, che condusse una vita di lamenti e pentimenti, come il grande Efraim; Michele, che ha raggiunto la semplicità e la purezza del bambino secondo le parole del Salvatore: "sii come un bambino" (Matteo 18, 3); Taddeo è uno zelante di fede e un denunciante di eresie; Isidoro - fragrante giardino fiorito di tutte le virtù, il cui recinto - silenzio, e uno stagno - preghiera incessante.
Il diacono Elia, che era rimasto con la sua awwah su Zedazeni, portava l'acqua dagli Aragvi alla cima della montagna ogni giorno nel lanciatore, come Lot dal torrente Kidron a Gerusalemme. Per amore delle preghiere di Hegumene Giovanni e dell'obbedienza del monaco Elias, il Signore produsse una sorgente dalla roccia di Zedazeni. L'insegnante e il discepolo, che non erano separati durante la vita, non si separarono dalla morte: sono sepolti vicino all'altare.
Le tombe dei santi sono una fonte inesauribile di luce spirituale; cellule e loro caverna otturatore prigione - pozzi di grazia più meraviglioso di Jacob ben il cui Dio ha promesso di fornire "acqua viva" Samaritano - peccatore cuore umano.
Il settimo secolo venne in Georgia come un apocalittico cavaliere sul cavallo del colore di una fiamma ardente, come un fantasma di guerre future. La Persia cadde sotto la pressione di Maomettani. Il leone dell'Iran si inchinò davanti al califfo Omar, come dieci secoli prima di Alessandro Magno. Bisanzio, perdendo una dopo l'altra le sue province, era come un'isola corallina, lavata via dalle onde del mare. Il mondo islamico si stava avvicinando ai confini della Georgia con la velocità di un incendio boschivo. Ben presto, l'esercito musulmano, come un colpo alla lama, si schiantò profondamente nel suo corpo. Nelle città di Kartli e Kakheti sorsero guarnigioni arabe.
Particolarmente devastante fu l'invasione del califfo Murvan-Crewe, che fu chiamato "sordo" per la sua crudeltà. Perseguendo il re armeno Sumbat, Murvan-Kru attraverso il Suram Pass invase la Georgia occidentale. Non lontano da Kutaisi fu bloccato dalle truppe georgiane guidate da due principi Argive - i fratelli David e Costantino. I distaccamenti avanzati di Murvan furono sconfitti, ma poi l'esercito georgiano fu circondato da orde di arabi. Kutaisi è caduto. I principi David e Costantino furono fatti prigionieri. E il trofeo principale di Murvan non era Kutaisi, non armi e cavalli di soldati caduti, cioè loro. Murvan credeva che se i principi avessero accettato l'Islam, sarebbe stata per lui una vittoria più grande delle vittorie da lui conquistate sul campo di battaglia.
Il Califfo fece appello ai due fratelli non come prigionieri, ma come sovrani uguali a lui in onore. Offrì a Davide di diventare il sovrano dell'Iran, l'ex rivale di Roma e Bisanzio, e Costantino promise che lo avrebbe posto al di sopra dei principi arabi, lo avrebbe considerato suo fratello e non si sarebbe separato da lui come con la sua ombra. Solo a questo scopo i principi dovrebbero soddisfare una condizione - rinunciare a Cristo e accettare l'Islam. I principi rifiutarono. Il Califfo ordinò che fossero torturati. Sia gli antichi che i nuovi tiranni hanno una legge: la tortura chiede e il dolore risponde. I corpi dei principi tagliati con le lame, hanno bruciato le ferite con il fuoco, sono stati appesi a testa in giù, hanno versato aceto nelle loro narici, poi, gettandoli nella segreta, hanno fame e sete. Gli imam furono inviati a loro, dicendo: "Non siamo pagani, ma crediamo in un unico Dio, proprio come te, quindi non rinuncerai a Dio andando all'Islam". Quelli risposero: "Cristo è la nostra vita e la rinuncia è la morte eterna. Non importa dove affogare - in mezzo al mare o vicino alla riva ". Alla fine, quando gli esecutori stessi erano stanchi di torture, seguì il verdetto - esecuzione per troncamento con una spada.
Gli ultimi principi di preghiera chiesto a Dio di non separerà gli uni dopo la morte dell'altro ed eseguire le preghiere e le suppliche di coloro che li avrebbero chiamare aiuto. Per i corpi di quei fratelli eseguiti legate pesanti pietre e gettati nel Rioni, ma un miracolo è accaduto: il corpo a galla, e ormeggiate alla riva. Sembrava che il flusso potente del fiume non potesse spostarli e trascinarli avanti - erano distesi sulle onde di Rioni, come su un letto fisso. Guerrieri da codazzo di principi, nascosti dagli arabi in prossimità di Kutaisi sulla Rioni visto la luce - come se fosse l'alba sul fiume. Si insinuarono lungo la riva. La luce circondava i corpi dei principi. Warriors li sollevato fuori dall'acqua e ha deciso di essere sepolto con onore, ma di notte in sogno vide Davide e Costantino comandato di portare il loro potere a est e di seppellire nel luogo in cui avrebbero trovato la mattina. I corpi dei martiri erano avvolti con mantelli militari, come sartie funerarie. Inizialmente, portava in braccio, ma poi, temendo che si incontreranno la squadra araba messo su un carro trainato da una coppia di giovani tori, coperto l'erba e così ha continuato sulla loro strada.
Alle prime luci dell'alba dei ghiozzi si alzavano, come se fossero morti, al loro posto, come se una mano invisibile li tenesse. Si fermarono sulla sporgenza della scogliera sopra il precipizio, in un luogo che sembrava destinato a una fortezza che proteggesse gli accessi alla città. Qui i soldati hanno seppellito il corpo dei principi. Più tardi, un monastero fu fondato sulla loro tomba, chiamata Motsameta - la dimora dei martiri. Le loro ossa giacciono in una tomba, i cui piedi sono leoni di legno. Il ricordo dei principi di Arguet è circondato dalla venerazione riverenziale. Nella festa di David e Costantino [12] i pellegrini si riversano nel monastero da tutte le parti della Georgia occidentale, e la tomba dei martiri è circondata da un popolo più numeroso degli uomini combattenti quando entrano in battaglia con Murvan.
Il re Archil (VII secolo) salì al trono, come i piedi della croce. La sua lunga vita fu un martirio spirituale per il suo popolo. Un terribile test ha colpito Georgia, non appena ha messo la corona di Vakhtang Gorgasal sulla sua testa e ha preso lo scettro tra le mani, come il bastone di Samuel - un giudice incorruttibile. L'invasione di Murvan, uno il cui nome sconvolse l'Oriente, era come un tornado dal deserto arabo. Archil con suo fratello maggiore Mir fortificato in Anakopia, come nel nido di un'aquila. Cominciò un pesante assedio. Nella fortezza c'era la tomba dell'Apostolo Simone la Cananea. Le sue preghiere difendevano la città, come le preghiere del profeta Eliseo - circondate dalle truppe siriane di Samaria, e quindi l'Anakopia era inespugnabile per il vincitore dell'Oriente. La spada insanguinata di Murvan, che colpiva il muro di Anakopia, come una roccia, era opaca e curva. La fortuna che sembrava essere l'amica del Califfo, lei distolse la sua faccia da lui. La cavalleria araba rimase bloccata nelle paludi della Colchide, come l'esercito di Serse nelle sabbie del Sahara, e solo i resti di esso tornarono al Califfato.
Il mondo arrivò come un giorno dopo una lunga notte, ma il sole stesso fu inorridito quando vide il paese spopolare e devastato, come un campo da cui erano sorte nubi di locuste. Il re Archil diede alla gente quello che poteva, il suo cuore e ciò che restava dei tesori reali, e prese ciò che gli aveva dato la gente: una tazza piena di lacrime. Durante gli anni del mondo, il re Archil sollevò il paese dalle rovine e radunò i popoli sotto l'ombra del Pilastro e del Chitone del Signore. Quando furono eretti i muri delle città distrutte, scudi e lance giacevano accanto ai maestri dei muratori in caso di allarmi militari, e il contadino, scendendo in campo, portava con sé non solo la falce, ma anche la spada.
L'impresa della vita del re stava volgendo al termine, mentre il sole si china verso il tramonto. Emir Asum lo convocò nel suo campo e chiese che rinunciasse a Cristo. Il re fu persuaso a fare solo l'apparenza che stava accettando l'Islam, pur rimanendo nell'anima di un cristiano. Ma il re si comportava come il vecchio Eleazar, che ispirò il martirio dei fratelli dei Maccabei. Rifiutò di comprare la propria vita per i 30 pezzi dell'argento di Giuda - a costo di apostasia e tradimento - e inclinò la testa, dai capelli grigi, alla spada del boia, come durante la seconda incoronazione. La sua vita era degna del martirio e della morte - una vita virtuosa. L'esecuzione di un martire è un "Simbolo di fede" scritto nel sangue. Sia vivo che morto, il re Archil era ed è rimasto un esempio per il popolo [13].
Nell'VIII secolo, il califfato arabo, come un enorme punto, si diffuse sulla mappa del mondo. Per le sue dimensioni, ha superato l'impero romano dei tempi dei suoi grandi Cesari: il felice Augusto e il vittorioso Traiano. Le coste occidentali del Califfato furono lavate dalle onde principali dell'Atlantico, i confini orientali attraversarono le isole coperte di palme dell'Oceano Indiano e raggiunsero la Grande Muraglia cinese; nel sud, si fondeva con il deserto del Sahara, dove tra le sabbie, ammucchiate come onde del mare, il confine è definito dalle stelle; nel nord - si schiantò, come una lama di spada a cuneo, nella terra dei Khazar e degli Sciti.
Qui, nel paese degli Sciti e Khazari, gli Arabi ha segnato una brillante vittoria, ha subito una sconfitta inattesa e poi si ritirò di nuovo attraverso la Porta Darband - come una spada nascosta nel fodero per una nuova battaglia. Baghdad - la capitale del Califfato - è diventata una delle città più magnifiche del mondo: nel suo favoloso lusso e bellezza accattivante, ha superato le città dell'India. Se alchimisti medievali hanno cercato invano di trovare un modo per trasformare i metalli vili in oro, i califfi arabi erano in grado di convertire in oro il sangue dei popoli conquistati, e le pietre delle città distrutte e templi, eretto, esile, come statue, palazzi.
A quel tempo, il giovane arabo Abo [14], originario di Baghdad, divenne famoso per il suo martirio. È venuto in Georgia in seguito al capo di Kartli, Nerses. Il paese era sotto il dominio dei musulmani, come gli ebrei dei tempi degli apostoli sotto il dominio di Roma. Nelle fortezze di Tbilisi c'era una guarnigione araba. Vicino ai templi c'erano moschee e minareti; vicino alla cattedrale di Sion era il palazzo dell'emiro, che poteva rovesciare e nominare, giudicare ed esiliare gli Eristav georgiani [15]. I cristiani erano pesantemente tassati, come un riscatto per il diritto alla vita. Molti dei principi e nobili accettato l'Islam al fine di ottenere una posizione elevata nel Califfato, e gente comune - per proteggersi dalle estorsioni, violenza e l'arbitrio: residenti Tbilisi convertitosi all'Islam, godono degli stessi diritti degli arabi. E proprio in quel momento, il giovane arabo Abo adottò il cristianesimo, che gli ha promesso solo una ricompensa: il martirio per Cristo. Fu battezzato nel i Khazari, e poi si ritirò verso le montagne di Abkhazia per la preghiera solitaria e radicata la grazia di Dio nel deserto silenzio e il digiuno, come un soldato, che aveva messo l'armatura e prepararsi per la battaglia, tornato a Tbilisi, per predicare il Vangelo al loro popolo, gli arabi.
Ogni giorno, dopo il servizio in chiesa, Abo andava nei quartieri arabi e nelle caserme militari; lì ha letto il Vangelo e ha parlato di Cristo. Secondo la legge della Sharia, un musulmano che ha adottato un'altra fede deve essere giustiziato. Perciò Abo andava a predicare ogni giorno, fino alla morte. Ogni notte era in attesa di sentire i passi di guardie che collegheranno e portare a mettere in discussione da parte del giudice, e poi gettati in prigione, da cui solo un modo - per il luogo dell'esecuzione. Sembrava che Abo stesse cercando sofferenza e morte, mentre le persone di questo mondo cercano pace e piacere.
Tre anni predicavano Abo Tbilisi musulmani, nascosti dagli occhi della grazia di Dio Qadis e imam. Questo solo era un miracolo. Tre anni continuarono la predicazione del Salvatore, per tre anni continuò la predicazione del Suo schiavo. Il Signore fu tradito dal suo discepolo, Abo, dai suoi compagni tribù. In prigione, di notte, il prigioniero cantava per memoria i salmi di David, come canti funebri da solo. Nella festa dell'Epifania, è stato battezzato con il battesimo di un martire - nel loro sangue. Per potere non hanno eseguito i cristiani - come un santuario, il suo corpo è stato portato ai piedi della montagna Metekhi, imposto traino, cosparsi di petrolio e bruciati, e le ceneri e le ossa cucite nella pelle di una pecora e gettati nel torrente del Kura. I giudici hanno pensato che il fiume sarà il luogo all'oblio santa, grave silenzio, ma il potere di esso, insieme con una pietra legata a loro, nei pressi di superficie Metekhi Bridge. I cristiani li hanno presi segretamente e li hanno portati a nord verso le montagne. Un ponte sul tre notti è stato una colonna di fuoco, come una fiamma enormi candele e le stelle, come la corona, poi brillato sopra la città, poi giù per le onde del fiume.
Una cappella fu costruita sul luogo dell'incendio del corpo di Abo. Saint Abo è stato a lungo considerato il patrono e il difensore di Tbilisi, i servizi di preghiera serviti nella sua cappella, quando la città era minacciata da nemici, lotte intestine, carestie, epidemie. Questa cappella nel XX secolo, i nuovi vandali devastati e demoliti a terra, come se volessero continuare il processo dell'emiro su Abo. Significativamente, pochi giorni dopo, scoppiò la seconda guerra mondiale. Fino ad ora la cappella non è stata restaurata. I patroni di Tbilisi sembravano essere rimasti senza una casa. Icona Miracolosa di Abo, di fronte al quale la cappella fungeva da servizi di chiesa, è ora in Metekhi intorno alla tomba di San Shushanik, appena Martire si prese cura di suo fratello spirituale. [16]
La Chiesa georgiana ha classificato i santi di due fratelli - i martiri Isacco e Giuseppe [17]. La loro madre era cristiana, suo padre era un arabo. Anche se le leggi dei matrimoni Chiesa tra cristiani e persone di altre religioni sono stati vietati, ma la posizione del paese conquistato era tale che le persone sono state lasciate senza difesa, e anche tipo principesse di Bagrationi spesso dato in sposa a principi musulmani ed emiri di trovare alleati o prevenire l'invasione. Condizione sufficiente per questo era considerata una cospirazione: non forzare la sposa a trasferirsi con la forza all'Islam; ma i bambini dal matrimonio misto erano considerati musulmani. Spesso gli arabi rapivano ragazze georgiane, ma c'erano anche casi in cui tali matrimoni erano basati sull'amore e il consenso delle due parti.
Gli arabi, avendo strappato la Siria e l'Egitto da Bisanzio, approfittarono del vasto arsenale della filosofia e della scienza ellenistica. Due secoli dopo la formazione del Califfato, gli arabi nella loro cultura si ergevano sopra gli europei. Per gli arabi di quel tempo, la parola "franco" era sinonimo di barbaro. Anche se la poligamia è stata autorizzata dal Corano, molti arabi hanno mantenuto l'antica usanza di avere una sola moglie. In una tale famiglia furono allevati due fratelli: Isacco e Giuseppe. La madre insegnò segretamente loro il cristianesimo. Mio padre era sicuro che fossero musulmani e preparò i suoi figli per il servizio nell'esercito arabo. Avendo raggiunto l'età giovanile, i fratelli, al fine di preservare la fede cristiana, decisero di passare segretamente a Bisanzio ed entrare nel servizio dell'imperatore Nikifor. Questo piano è diventato noto alle autorità. Sono stati sottoposti a interrogatorio e processo dall'emiro. Secondo la legge della Sharia, un musulmano che ha accettato il cristianesimo, era soggetto alla pena di morte - anche se fosse figlio del califfo. Fratelli cominciarono a chiedersi perché vorrebbero trasferirsi a Bisanzio l'imperatore Niceforo, il nemico del Califfato che il suo regno speso in costante guerra con gli arabi? Isacco e Giuseppe risposero che erano cristiani e quindi decisero di servire il re ortodosso. Questa risposta ha colpito i giudici come un tuono inaspettato. Si immobilizzarono e silenziosamente, con stupore, guardarono i fratelli come se fossero un fantasma che si era alzato dalla tomba.
Padre Isacco e Giuseppe - uno dei principi arabi, rispettato nella città di Carne uomo, era presente al processo. Quando ha sentito che i suoi figli sono state pronunciate dalla condanna a morte, lui stava indicando i suoi capelli grigi, pregandoli di liberarsi di tortura e di morte, e della sua vergogna, e per annunciare che hanno deciso di convertirsi all'Islam. Non ha minacciato, ma pianto come un bambino, e ha chiesto loro come schiavo dei suoi padroni. Per i fratelli era una tortura invisibile, più terribile della tortura di ferro. L'amore e la pietà per il loro padre hanno strappato i loro cuori, ma l'amore di Cristo ha vinto. Isacco e Giuseppe hanno ribadito che non sono spie greci e cristiani, e inviati a Bisanzio ad esso confessare liberamente la loro fede, che hanno assorbito con il latte materno.
Tra i giudici erano parenti e amici di suo padre ... Hanno cominciato a convincere i fratelli vanno all'Islam, chiamati loro nomignoli, ricordati come tenerli a portata di mano quando erano bambini, è stato chiesto di non ridurre il padre assassinato dal dolore alla tomba. Ma i fratelli erano irremovibili. La grazia di Dio rafforza i martiri nel loro sfruttamento e rivela il mondo spirituale davanti a loro. I fratelli videro che i demoni siedono insieme ai giudici, che le lacrime che scorrono sul viso del padre sono come fuliggine, dissolte di sangue. Ascoltano le sue suppliche - come una canzone di serpente, come un fascino diabolico, che vuole portarle via da Cristo nell'abisso nero.
La folla di musulmani che circondavano la corte chiedeva a gran voce la morte di Isacco e Giuseppe. Gli stessi giudici erano nel ruolo di ostaggi, su cui la folla poteva commettere rappresaglie. La voce, smentita dai dervisci vagabondi che il kadi era stato corrotto dai greci, stava già strisciando per la città e minacciava di trasformarsi in un incendio. I giudici, con riluttanza, cercando di non guardare i prigionieri, firmarono la condanna a morte come prova della loro impotenza. I fratelli lo accettarono con gioia: ora gli stessi giudici e parenti li mandano con onore in lungo e in largo - non a Bisanzio all'imperatore, ma al Regno del Re Celeste. Di notte, una colonna di luce, come una colonna di un tempio, si ergeva sopra i corpi dei giustiziati. I parenti non osavano portarli al cimitero, dove erano sepolti i musulmani, e lasciavano i corpi ad essere mangiati da cani affamati che di notte affollavano la città.
Ho vissuto nel IX secolo in Georgia ascetico Hilarion, che ha ripetuto le gesta degli antichi Padri e aveva una tale abbondanza di doni che la chiesa chiama lo stesso nome di quella di San Nicola -. Il Miracle Worker [18] Veniva da una nobile famiglia principesca, ma già nella sua adolescenza abbandonò la sua tenuta, come Antonio e Arsenij il Grande; venne come estraneo al Monastero di Gareja e visse in una cella di una caverna in povertà, senza nemmeno una seconda mano. Mentre i minatori scavano la terra nel luogo in cui la vena porta-oro veniva a trovare i grani di metallo prezioso, così il Monastero di Gareja fu coperto di caverne, che i monaci scavarono. Lì, in una incessante preghiera del giorno e della notte, hanno cercato il tesoro celeste - la grazia dello Spirito Santo. Come un verme, entrato in un bozzolo, come in una prigione volontaria, emerge da lì un'altra creatura - una farfalla alata, come un petalo di fiori,
La voce di Dio comandò Hilarion, come Abramo, di andare in una terra straniera, e ha lasciato il monastero Gareji come la sua casa, è andato per un lungo viaggio, non avendo nulla con loro altro che il nome di Dio. Come un'ape raccoglie il miele da tutti i fiori, così ha raccolto la grazia dai santuari della Palestina e Roma, il Sinai e l'Ellade. Predicava il Vangelo non ai gentili, ma ai cristiani che si dimenticavano di Cristo, predicato non dalle parole, ma dai fenomeni del potere divino. Il Monaco ha fatto la carità per gli sfortunati e gli ammalati, ma non per l'oro, ma per il dono dei miracoli e delle guarigioni. Il suo modo ha finito in Tessalonica, città martire Demetrio, una città che si ergeva come una fortezza al confine tra l'impero bizantino e popoli barbari.
Bisanzio era simile al firmamento del cristianesimo e al mondo barbaro - al mare in tempesta, le cui onde poi cadevano sulla riva, poi rotolavano all'indietro. Quando l'imperatore volle trasferire le reliquie di Sant'Ilario a Costantinopoli, gli abitanti resistettero dicendo che Tsargrad ha mura fortificate alte come rocce, e thessalonica è protetta dalle preghiere di San Dimitri e Ilarione. Un certo monaco aveva una visione: una fiamma gorgogliante, come un vulcano, esplose dall'inferno con un ruggito; sente una voce: "Questa fiamma ha acceso Caesar Vasili con i suoi peccati". Nessuno poteva non solo estinguere questo fuoco infernale, ma anche avvicinarsi ad esso. E vede un monaco di un vecchio come l'Angelo che prega Dio: la fiamma diminuisce, e poi si spegne, come se un flusso di pioggia lo sommergesse.
In un vecchio meraviglioso, il monaco riconobbe il monaco Ilarion. Riguardo alla sua visione, disse a Cesare Vasili, che fu paragonato ad Alessandro il Grande per le sue imprese militari e per la crudeltà, a El-Harun. Ha ordinato di costruirsi sua cella presso la tomba di Hilarion e spesso si ritirava a pregare, come un uomo nascosto nel castello non criminale dai nemici circostanti.
La Chiesa celebra nello stesso giorno di San Giorgio martire, il principe Costantino [19], che ha sempre differivano rigoroso pietà. Di solito in suo nome generico del principe e il suo seguito ultima entrare nel tempio per il culto, che sono venuti e le persone in attesa per il sacerdote, e San Costantino prima come San Nicola, molto prima che il servizio è venuto in chiesa con i suoi figli, e l'ultimo a lasciare. La sua casa era aperta ai poveri e ai vagabondi, come agli ospiti più illustri. Non solo ha sfamato i poveri, ma li ha anche serviti a un pasto, come Philaret il più gentile, e ha lavato i suoi piedi agli estranei in arrivo, come Abramo. Al suo tavolo sedevano sempre sacerdoti e monaci, con i quali parlava di salvare l'anima.
Spesso St Constantine è andato in pellegrinaggio a un lontano ricchi doni e tirò fuori il più grande tesoro - la benedizione di monasteri e conventi, come un mercante, che porta da paesi stranieri carovane cariche di ricchezze. Ha curato la bellezza dei templi, restaurato dalle rovine della chiesa distrutta, ha dato icone, utensili e paramenti, tenendo presente che il tempio - l'immagine di Eden e il luogo del fenomeno della Divinità. Il principe mandò vittime al Santo Sepolcro nello stesso modo in cui gli antichi giusti separavano parte della sua tenuta per il tempio di Gerusalemme; ha dato l'elemosina ai poveri, in omaggio ai loro padroni. Ha fatto del suo cuore un tempio del Signore, dove ha inviato incessanti preghiere a Dio. Costantino vide quella misteriosa bellezza della Gerusalemme celeste, davanti alla quale la luce del sole sembra essere oscurità. Nella battaglia con gli arabi, fu fatto prigioniero e mandato in tribunale a Babilonia. Per aver rifiutato di accettare l'Islam, il principe è stato giustiziato e ha ricevuto il grande onore - per bere quel calice di sofferenza da cui Cristo ha bevuto. testa mozzata di Costantino era attaccato ad un palo alto e cresciuto sopra le mura, come bottino di guerra per intimidire i nemici dell'Islam, ma è circondato da un alone di raggi brillava sopra la città come una bandiera vittoriosa della fede.
La Chiesa georgiana glorifica il santo principe Gobron, che fu torturato per Cristo nel decimo secolo [20]. Era un secolo in cui il tempo non veniva contato da anni, ma dalle invasioni arabe. Gobron è chiamato "coraggioso" - questo è un esempio di un cavaliere georgiano, per molti aspetti simile a quello in Occidente chiamato "un cavaliere senza paura e rimprovero". Ha difeso in Tao-Klarjeti loro rocca ancestrale che si trovava nel modo di arabi, così come una volta re spartano Leonid con un distaccamento di soldati bloccato la strada su una stretta orde percorso di persiani. L'assedio continuò per molto tempo, sembrava che le torri di pietra avrebbero ceduto più probabilmente agli speroni di quanto i guerrieri Gobron si sarebbero arresi. Nubi di frecce infuocate e pezzi di roccia, come la grandine, cadevano dalle macchine di pietra al castello assediato. Il fumo nero saliva sopra la fortezza, come il corpo di un drago che si contorce. Uno dopo l'altro, i guerrieri caddero dalle mura nel fuoco che spazzò il castello, e sulla punta delle copie. Il cancello crollò, gli arabi irruppero nel cortile della fortezza, la battaglia continuò all'interno di ogni torre. Gobron difese il castello, come un'aquila sanguinante protegge il suo nido. Solo lui ei 133 guerrieri rimasero vivi, i quali, per sfinimento e ferite, caddero dalle loro mani.
L'Emiro chiese che Gobron accettasse l'Islam, promettendo di salvarsi la vita, restituire le proprietà patrimoniali e diventare un comandante nell'esercito arabo. Gobron e i suoi guerrieri preferivano la morte. Volendo spaventare Gobron, l'emiro ordinò di uccidere i prigionieri davanti ai suoi occhi. Rimase in piedi, schizzato di sangue, tra i cadaveri, come sul campo di battaglia. Quando l'ultimo guerriero fu ucciso, l'emiro chiese di nuovo a Gobron se fosse disposto ad accettare l'Islam, perché ora non ci saranno testimoni viventi della sua apostasia. Gobron rimase immobile, come una statua, alzando gli occhi al cielo. Sembrava che lui non ha sentito il suono delle armi, non vede sangue e morti corpi sono come colline lo circondano, che era in un momento di preghiera, contempla, come l'apostolo Stefano prima della sua morte, il Figlio di Dio e dei suoi angeli. Il carnefice colpì Gobron con la sua spada; lui, avendo bagnato il suo dito nel suo sangue, ha inciso una croce sulla sua fronte. Questa croce scintillava con la luce abbacinante del lampo. Dopo il terzo colpo, il corpo senza vita del martire, come una quercia sotto l'ascia di un taglialegna, cadde a terra. Gobron, insieme ai soldati morti, fu sepolto in una fossa comune nel cortile del castello, vicino alle tombe dei suoi antenati.
Si avvicinava la fine del primo millennio dalla Natività di Cristo. Il tempo è ciclico; ogni ciclo contiene elementi di una cronologia successiva. Pertanto, alla fine del secolo, più di un millennio, è escatologica, recare il timbro dell'Apocalisse, e illuminata dal bagliore delle future catastrofi globali. In questo momento, le persone sono in agonizzante aspettativa di disastri inevitabili e sconosciuti, l'aria stessa sembra essere saturata da ondate di ansia. Anche il cielo stellato, aprendo la grandezza dell'uomo e l'infinito della Divinità sembra pergamena con personaggi misteriosi, come la scrittura, apparve improvvisamente sulla parete del palazzo in Babilonia durante la festa di Baldassarre l'ultima notte della città condannata. A cavallo dei due millenni, le ombre dei disastri escatologici coprivano la terra come un'ombra della luna durante un'eclisse.
In questo momento, il Signore ha dato la Georgia e in tutto il mondo i grandi santi brillato sul Monte Athos: John [21], Gabriel [22], Eufemia [23] e George [24] della Santa Montagna. Il Monte Athos è un regno speciale in cui vive un popolo speciale, a differenza di altri popoli e tribù - i monaci. In questo paese gli allori si ergono come palazzi reali sulle rive del mare azzurro, monasteri - come castelli sulle pendici della montagna; Schizzi e celle di grotte - come torri di fortezza. Il Monte Athos, nominato isola nel mare, sembra una nave che solca i cieli. Monte Athos - Il destino della Madre di Dio, non fatta da mani fortezza tempio di ortodossia e l'immagine della Gerusalemme celeste sulla terra.
Come quattro pietre preziose, i nomi di quattro monaci - Giovanni, Gabriele, Eufemia e Giorgio - brillano e brillano nella Gerusalemme celeste. San Giovanni, in tutto il mondo - Tao Klardjeti principe costruito un monastero e l'iberica riuniti monaci georgiani vivevano sul monte santo, come un pastore raduna gli agnelli nell'ovile.
Un giorno i monaci videro la luce provenire dal lato del mare, che brillava di notte e non svaniva durante il giorno. La luce proveniva dall'icona, in piedi sulle onde, come in un'iconostasi di pietra. I monaci hanno lanciato le loro barche, alcuni di loro si precipitarono a l'icona di nuoto, ma l'icona partirono da loro, e hanno visto la sua luce all'orizzonte, dove il mare si fonde con il cielo. Tutti i monaci del Monte Athos si radunarono sul mare, come se stormi di colombi coprissero la sua riva. I monaci servivano i servizi di preghiera della Regina Celeste, nei monasteri veniva letto il Salterio non salvato.
Era la settimana della passione. Tutti gli Athos hanno fatto il lutto. Monaci a pentirsi dei loro peccati - dagli abati dei monasteri ed eremiti, per decenni non lascia la porta ai novizi, si sono recentemente venuto fuori dal mondo. Sapevano che i peccati non vengono lavati dalle lacrime di pentimento, come un muro in piedi tra cielo e terra, bloccare la strada per la Regina del Cielo, come il fumo che respinge lastvitsu case mondane.
Ma poi è arrivata la Pasqua. La Vergine Maria, apparendo al monaco Giovanni, disse che solo un monaco, Gabriele, può prendere un'icona dal mare. Gabriel ha continuato l'impresa di antiche cere [25]. Era un estraneo sul Monte Athos, non aveva né una casa né una cella, vagava tra le foreste selvagge e le rocce, dove il piede di un uomo raramente cantava, cantando inni a Dio giorno e notte. Ha mangiato il frutto degli alberi, le radici delle erbe e ciò che gli è stato dato come mendicante nei monasteri del Monte Athos. Trascorse la notte, dove fu catturato dal breve crepuscolo meridionale: in fessure di rocce, cavità di alberi o si fece rifugi dai rami. Questo asceta non aveva altro che il nome di Gesù Cristo e la libertà da tutte le cose terrene. Era più libero di un uccello migratore, che trova un nido abbandonato; non aveva niente, ma era così felice e felice, come se ogni cosa appartenesse a lui, come al re.
Il monaco John mandò i monaci nelle terre selvagge e nelle gole per trovarlo - il suo fratello spirituale - nascosto tra le rocce, come un camoscio. Il monaco Gabriel, avendo appreso che stava cercando l'abate iberico, apparve immediatamente nel monastero. Dopo aver pregato la Madre di Dio, entrò nelle onde del mare, come Pietro, nelle acque del Lago di Galilea, e andò all'icona, come se fosse pavimentata in granito. Prese l'icona e la portò a riva. Tremante e terrorizzato, Gabriel teneva tra le mani l'immagine miracolosa della Madre di Dio, e la grazia dell'icona lo teneva invisibile sopra l'abisso dell'acqua. I monaci hanno gioiosamente preso l'immagine - come la Santissima Madre di Dio, che è entrata nella terra del Monte Athos.
L'icona è stata collocata nella cappella del convento, e lasciato lì - fino a preparare un posto per esso nella cattedrale, dove era sedersi come una regina su un trono sul Monte Athos. Quindi l'icona fu trasferita alla cattedrale e posta nell'altare. Ma la volontà della Vergine Maria era diversa - l'immagine di lei la mattina seguente si è rivelata essere appeso sopra le porte del monastero. La riportarono al tempio, ma nelle notti seguenti accadde di nuovo lo stesso miracolo. Memore della Regina del Cielo, i monaci non resisteranno più alla sua volontà. L'icona era rimasta dove piaceva alla Madre di Dio. C'è una tradizione che, mentre è nel monastero iberica, Athos sarà versare pura luce dell'Ortodossia, e le potenze degli inferi non prevarranno contro di essa. Ma verrà il momento e l'icona scomparirà misteriosamente come è arrivata. Poi i monaci hanno fretta di lasciare la Montagna Sacra, i cristiani di Gerusalemme sono fuggiti durante la notte, quando le truppe di Tito preparazione di un nuovo assedio. Sul Monte Athos era costume prima: ogni settimana gli inviati da tutti i monasteri vennero alla porta del monastero iberica, per vedere se l'icona si trova sul suo sito originale; inchinò a lei come badessa del Sacro Monte e restituiti ai loro monasteri con la lieta notizia che la Madre di Dio non ha lasciato Athos, che lo spirito dell'ortodossia della Santa Montagna è luminoso e pulito come luci lampade che eresia e falsa dottrina non può scuotere Athos come una tempesta - che le rocce.
San Eutimio era il figlio di San Giovanni e divenne un figlio per suo padre e in spirito, quando prese i voti monastici. Dopo la morte di Giovanni, Eutimio ricevette al posto di un'eredità principesca - il monastero di Iversky e il grande titolo - la dignità dell'egigeno. Come un figlio moltiplica i tesori dei suoi genitori, ha ampliato e decorato il monastero iberico. Eutimio fu un esempio per i monaci. Non ha perso un solo servizio in chiesa e si è fermato al posto dell'egumen, come una candela accesa. Evfimiy, dalla sua giovinezza alla morte, indossava una maglietta di ferro sul suo corpo, come un'armatura da guerriero in battaglia. La Madre di Dio, apparendogli in una visione, ordinò la traduzione della Sacra Scrittura in georgiano e toccò la bocca della sua bocca. Da allora, la bocca di Eufemia è diventata una fonte di brillamento d'oro, come una sorgente, ha innaffiato tutta la terra georgiana con vino celeste. Dopo il servizio, quando i monaci si dispersero nelle celle e il monastero fu immerso nel sonno, la finestra della torre, dove ha vissuto Euthymios, brillava come una stella sulla dimora iberica: l'abate, appoggiato sul tavolo di tradurre le Scritture e le opere dei Santi Padri della lingua georgiana. Si sentiva ogni parola della Bibbia come un essere vivente, lo vide nelle dimensioni spirituali multidimensionali, contemplando il colore e la lucentezza dei suoi cristalli e facce; la luce della Sacra Scrittura si accese come un fuoco inestinguibile nella lampada della lingua georgiana.
Il terzo hegumen del monastero iberico - il monaco George completò il lavoro del monaco Eutimio. Era un mistico e un poeta. Le sue traduzioni della Bibbia sono simili alle icone di Beck e Beshken Opizari, forgiate da oro e argento. Sulla tomba di San Giorgio - l'iscrizione: "Ho approvato le colonne del tempio, che non siano agitate per sempre". I monaci Euthymius e George sono gli ultimi due apostoli della Georgia, che hanno illuminato il popolo iberico traducendo le Sacre Scritture e le loro creazioni. In ogni chiesa georgiana, al servizio, la loro voce suona - nelle parole delle Scritture; sarà ascoltato con riverenza dai discendenti, finché il cielo e la terra non appariranno nel Giudizio Universale, mentre nel mondo il discorso georgiano suona ...
Il secondo millennio dalla nascita di Cristo ha aperto un nuovo ciclo nella storia della Georgia. Ombre di futuri disastri incombevano sopra la terra, come una campana inquietante che squilla. Le persone, preparandosi alla guerra, costruiscono in fretta fortezze, costruiscono mura intorno alle città, riparano ponti e ripuliscono i fossati - così nei primi anni dell'XI secolo la Georgia eresse fortezze spirituali. Il primo di questi è Svetitskhoveli, la corona della chiesa georgiana, il fratello minore di Tsaregrad Sophia, una scogliera artificiale che sovrasta le onde del tempo e il ciclo della storia. Sembra che una catena d'oro si estenda tra Svetitskhoveli e la Chiesa di Gerusalemme della Resurrezione. La seconda fortezza - il tempio di Alaverdi, sospeso sul Caucaso, sembra aver incarnato un volo verso il cielo e concesso ali alla pietra. Sembra una colonna che supporta il cielo azzurro. Alaverdi è privo di gioielli; è semplice, come l'abbigliamento di un asceta, la sua rigida bellezza ricorda il volto di un profeta, fuori dal deserto. La terza fortezza è il tempio di Baguta di Kutaisi. I suoi ornamenti e bassorilievi sono simili al lavoro a filigrana degli antichi gioiellieri; le sue pareti di pietra bianca sembrano essere un indumento di lino tessuto che può essere passato attraverso l'anello. Sembra che il tempio di Bagrat sia stato costruito da tre fratelli, uno dei quali era un teologo, il secondo - un mistico, e il terzo - un poeta.
Non appena queste fortezze furono finite, un nuovo nemico apparve ai confini della Georgia - i Selgiuchidi, come il sinistro spettro della morte con una falce. Arrivarono, come gli Unni di Attila da Altai e Turan a ovest, in cerca di terra e preda. I turchi hanno invaso la Georgia ogni anno. Città e villaggi si spopolarono, come dopo la pestilenza. Case in cenere e rovine, in cui le luci non erano accese a lungo, sembravano monumenti neri sulle tombe. I campi non seminati erano ricoperti di cespugli e ortiche. Tre cavalieri apocalittici: guerre, carestie e morte con spade nude hanno attraversato la Georgia. Il paese era come una nave con alberi rotti, vele strappate, con buchi nel tabellone, in cui l'acqua si precipitava. Sembrava che non ci fosse salvezza: la tempesta avrebbe sollevato la nave come il combattente del suo avversario sopra la sua testa, e con un'oscillazione lo gettò sulle rocce.
I turchi selgiuchidi erano più spaventosi degli arabi. Se gli arabi hanno conservato costumi dei beduini, erano ladri nobili, i Selgiuchidi non differivano dai tombaroli, pronti a decollare corpo ultima tunica del morto. In questo momento, il Signore ha dato la Georgia il più grande dei suoi re - David il Costruttore, "un uomo secondo il suo cuore" (Atti 13, 22 ,.), discendente di Davide, il salmista. La gente lo chiamava il restauratore della Georgia. Il giorno del re è iniziato con una preghiera prima dell'alba e si è concluso in una notte profonda durante la lettura della Bibbia. Quando andò in guerra, prese con sé un simile alla chiesa che marciava in tenda. Frequentava la liturgia ogni giorno e spesso comunicava. Sul suo petto, sopra la cotta di maglia, c'era un'icona d'argento dell'Arcangelo Michele, che gli aveva ripetutamente salvato la vita. Anche sul campo di battaglia, il re non si separò dal Vangelo. Ha strappato Tbilisi dalle mani degli Hagariani, come il profeta David - Gerusalemme dalle mani dei Cananei. Dalla collana della chiesa georgiana, ha gettato le pietre false e le ha sostituite con diamanti, che sono stati scolpiti dai gioiellieri Ruisi e Urbnisi. Re David ha lasciato il "Canone di pentimento", scritto come lacrime di sangue, e ha dato l'esempio di pentimento, lasciando in eredità a seppellire il suo corpo sulla soglia del monastero Gelati, a tutti coloro che vengono al monastero ha fatto un passo sulla sua tomba. [26]
Il ricordo della santa regina Tamar suona come una canzone sulle montagne del Caucaso, e il suo nome brilla nel cielo con lo splendore della stella del mattino. Ha allontanato i nemici dai confini della Georgia, come un'aquila: un branco di corvi. E 'costruito in cima alle scogliere cappella e templi, come se messo sulla testa delle corone dei monti e le pianure eretto cattedrali, come statue, scolpite nella pietra, e monasteri come le rose serrature, riempì del profumo in tutto il paese. La sua tomba è sconosciuta al mondo, come la tomba del profeta Mosè, ma vive ed è morta in Georgia; in ogni angolo della terra iberica si sente il battito del suo cuore [27].
20 anni sono passati da quando la morte della regina Tamar, trasformato il record di pagina e un altro quadro è aumentato davanti ai suoi occhi: le stesse sagome delle montagne, lo stesso flusso di fiumi, pacifica ed incessante, come lo scorrere del tempo, ma invece pieno di vita, come una coppa di vino, città - rovine e ceneri, vicino a quali greggi di lupi si radunano e cantano la malinconica e lugubre canzone della morte. Nei campi invece delle spighe di grano, come il broccato d'oro, ci sono le erbacce e la terra bruciata. Le chiese stanno con croci spezzate. Invece del culto, le grida del bestiame provengono dagli altari; le chiese vengono trasformate dai conquistatori mongoli nelle stalle. Secondo la previsione di Andrew Fool per amore di Cristo, ha aperto le porte di bronzo, che Alessandro Magno eretto in Oriente, e le orde del deserto Kara-Kum e l'Himalaya si precipitarono verso l'Occidente, distruggendo ogni cosa sul suo cammino, come la valanga.
La regina Tamar morì mentre il sole scendeva lentamente all'orizzonte. Piangendo la sua padrona, la corte reale di Tbilisi si abbandonava a feste e allegria, come se volesse superare lo splendore di Baghdad. Sembrava che re e cortigiani giocassero il paese come un bambino piccolo: un diamante che vomita e prende al volo.
Uno dei pochi compagni superstiti della regina Tamar - Prince Shalva di Akhaltsikhe avvertito il governo georgiano sulla venuta pericolo - in modo aggressivo, ma senza alcun risultato, come il Laocoonte - Trojan. Sembrava che poteva sentire il rombo degli zoccoli della cavalleria mongola, che hanno scosso il mondo, come un tuono sotterraneo - Pompei quando il Vesuvio è ancora in silenzio.
E al confine della Georgia il principe di Kharezmian Jalal-ed-din apparve con un enorme esercito, come Attila sotto le mura di Roma. La spada vittoriosa di Tamara nelle mani dei suoi successori si rivelò essere una spada con un'impugnatura d'oro, ma con una lama di legno. Ma il pugnale di infedeltà ha colpito senza perdere. Tbilisi è caduto. Solo la cittadella di Isani continuò a resistere ai Khwarizmians, come la fortezza di Masada, che rifletteva gli assalti delle legioni romane al bagliore di Gerusalemme.
Jalal-ed-din ha deciso di vincere un'altra vittoria: convertire i residenti di Tbilisi all'Islam o trasformare Tbilisi in un vaso di sangue. Dal Concilio di Sion la cupola fu lasciata cadere e un trono fu posto sul tetto, dove sedeva Jalal-ed-din. Sembrava che lui, come Nimvrod, volesse raggiungere il cielo, e con il piede abbattere le reliquie della Georgia - così il gladiatore si ritrova sul petto del nemico sconfitto e gli mette il lembo della lama alla gola.
Dalla cattedrale l'icona è stata portata al ponte di Metekhi. Lungo il corrimano c'erano Khorezmiani con spade nude. I cristiani Tbilisi aveva righe da spostare attraverso il ponte verso l'altro lato del fiume, e come segno di negazione di Cristo sputare sui volti delle icone che hanno una vita venerato osculation soggezione a chi infanzia pregato e chiesto la benedizione di Dio. Cristiani erano sul ponte, come martiri - l'arena del Colosseo, circondato da un branco di animali affamati che hanno lanciato contro di loro e lo strappò a pezzi i loro corpi. I Khorezmiani hanno massacrato i cristiani con le spade e scaricato i feriti e i morti dal ponte. Le icone erano piene del sangue dei martiri. Dai cadaveri, potresti andare da una riva all'altra, senza immergere i piedi nell'acqua.
Voevod Shalva è stato catturato. Jalal-ed-din lo persuase ad accettare l'Islam, promettendo maggiore ricchezza e fama di quanta ne avesse in gioventù. Ma dopo aver ricevuto un rifiuto, ordinò che fosse torturato e gettato in prigione. Duke ha concluso sotterranea, a Wolf den - non c'era il riscaldamento, senza luce - erano malconcio, affamata e corda poi strangolato [28].
Mese era Jalal al-Din a Tbilisi il mese scorso continuato macellazione superiore crudeltà dei re assiri, che ha scritto un certo numero di prigionieri uccisi sulle rocce, per così dire, per l'edificazione dei posteri. Le onde del Kura erano scarlatte di sangue.
Ci sono sorprendenti coincidenze nella storia: tali sono i destini di Ashot Kuropalat e dello zar Dimitri l'auto-sacrificatore. Uno governò il paese dopo l'invasione araba, l'altro dopo l'invasione dei Mongoli. Entrambi rosa dalle ceneri dei fuochi e la Georgia come Zorobabele dopo la cattività babilonese - Gerusalemme ei suoi luoghi santi - Tempio. Sia docilmente sofferto il rimprovero dei loro padri spirituali: Ashot Curopalates - da San Gregorio Handziyskogo - marito di spirito profetico, e Demetrio Samopozhertvovatel - dal buffone Rev. Pimen il nome di "Nathan Chiesa georgiana." Ashot Curopalates è stato ucciso a tradimento nel tempio, come il profeta Zaccaria, l'altare e l'altare, e il re Demetrio - egli stesso ha portato, come il sacrificio per la Georgia, Mongolia, per placare il loro sangue la loro furia, la fame Wolf Pack. La gente lo chiamava il sacrificio di sé, il più bello dei nomi.
Ma il nome di Shah Abbas [29] popolo del Caucaso ricorda con una maledizione. Sembrava che lo scopo della sua vita era quello di distruggere la Georgia, o di trasformarlo in un Tatar Khanate come lo scopo della vita Cato - livellato Cartagine, e le sue mura in pietra scavata da terra e gettato in mare. Molti problemi sono stati vissuti nella storia della Georgia. Gli adoratori del fuoco si vendicarono perfino dei morti: strapparono tombe, gettarono cadaveri e ossa per essere mangiati da uccelli e animali; Mongoli distrutto tutta la vita nel suo percorso, e Shah Abbas non solo trasforma le città ei villaggi in rovina, ma anche ordinato di tagliare gli alberi, sradicando vigneti, calpestare e bruciare i raccolti nei campi, come se volesse trasformare Kakheti - Giardino della Georgia - nella valle del Mar Morto.
Per lui, tutti i cristiani erano nemici, che in precedenza aveva condannato a morte. La maggior parte di tutti i popoli della terra Shah Abbas odiava il re di Kartli Luarsaba più di una volta a vincere sul campo di battaglia e nella competizione: nell'arte di lanciare la lancia e gestire un cavallo. Lo Shah sapeva come aspettare. L'odio e l'invidia che ribollivano nel suo cuore, si nascondeva sotto la maschera di un amico, come un assassino nasconde un pugnale tra le pieghe dei suoi vestiti. I persiani Shah-Abbas chiamarono il "leone dell'est". Ma il re del deserto e le foreste non si precipitano mai dall'imboscata dietro. È nobile anche per i suoi nemici. Shah più simile a un serpente, tenendo la strada ad affondare i denti in modo imprevisto nel corpo del viaggiatore, versare veleno mortale nel suo sangue, e poi fissato con guardano gli occhi freddi come la sua vittima batte convulsioni agonia. Ma a differenza del serpente, il tiranno considera la morte una punizione troppo facile per la sua vittima. Vuole guidare il nemico attraverso l'inferno di umiliazione, rompere la sua volontà, renderlo spregevole agli occhi della gente. Per il tiranno, la vittoria finale è vedere che il suo nemico non è morto come martire, ma come un cane. Il re Sapore persiano, la cattura di Cesare Valentiniano, lo uccise, e nominato per un nuovo post nella sua corte: Holidays Cesare ha dovuto inginocchiarsi, chinare il capo, e Sapore avanzava con lo stivale sul collo, come sgabello quando si siede su cavallo.
Shah-Abbas astutamente attirò il Re Luarab nel suo accampamento, mentre un uccello-uccello attira un falco nella rete giocando la pipa. L'ospite regale divenne il suo prigioniero. Lo Shah sapeva che nessuna tortura avrebbe costretto Luarsab a rinunciare al cristianesimo, e quindi decise di rompere il suo spirito gradualmente, mentre prendevano la fortezza assediata. I piccoli peccati sono come piccole fessure nel tabellone della nave; si espandono sotto la pressione dell'acqua, e la nave, soffocando, come un nuotatore defunto, va verso il fondo, come una tomba. I peccati privano il cristiano della grazia; diventa indifeso, come Sansone con i capelli tagliati, in cui la sua ex forza gigantesca era.
Shah alla festa cominciò a chiedere a Luarsaba di rompere il digiuno per rispetto nei suoi confronti. Luarsab si è reso conto che vogliono ridere di lui, come un vigliacco, che questo è l'inizio della fine, e poi segue il decreto di accettare l'Islam. Si alzò e lasciò la tenda dello Scià, condannandosi alla tortura e alla morte come ottavo Maccabeo, per amor di leggi paterne. I sette fratelli dei Maccabei bevvero subito un infuocato calderone di tortura, senza prenderlo dalle labbra; "The Iberian Maccabee" ha bevuto questa coppa per molti anni, il cui racconto ha perso in una cripta come una segreta [30].
La lama taglia, la copia della tunica, il fuoco brucia, e la santa regina martire Ketevan [31] fu sottoposta ad esecuzione, in cui, a quanto pareva, tutti i tipi di torture si unirono. Il suo corpo era tagliato con lame incandescenti, le strappava i seni con le zecche, con le quali il fabbro rimuove il ferro scintillante dalla fornace. Fu gettata sulle unghie calde, ma lo spirito della regina era più forte della fiamma e dell'acciaio. Né il pianto né la supplica sfuggirono dalle sue labbra. Pregò silenziosamente: "Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" finché fu esausta dalla tortura, e solo le correnti del suo sangue fluirono con un sibilo nel ferro infuocato. Il nome Ketevan divenne un simbolo di coraggio per il popolo georgiano - come bandiera da battaglia.
Una notte nella notte di Pasqua i Persiani videro le luci mobili sulle montagne di Gareja. Shah Abbas era sorpreso che la gente fosse ancora viva dove andava il suo esercito, come se i fiori sul campo, che erano stati coperti da una nuvola di locuste, rimanessero intatti. Gli fu detto che questi monaci scavalcano la Lavra con la processione della croce con candele accese e candele. Shah ordinò di ucciderli tutti a uno. L'esercito persiano circondò Garedji, proprio come le legioni romane presero improvvisamente l'assedio di Gerusalemme sul ring durante la festa della Pasqua del Vecchio Testamento. Un distaccamento di cavalleria arrivò fino al monastero; Hegumen Arseny è uscito per incontrarli e ha chiesto, come grande favore, di permettere loro di finire la liturgia.
I Persiani furono d'accordo. I monaci confessarono i loro peccati, chiesero perdono gli uni dagli altri e comunicarono per l'ultima volta. Sembrava che tutta la loro vita fosse concentrata in questa preghiera, ci investirono con tutte le loro forze, come un'aquila ferita, all'ultimo colpo delle loro possenti ali. Comunione, i monaci hanno lasciato il tempio; la morte aspettava fuori dalla porta: i soldati li tagliavano a pezzi e li gettavano nella gola profonda. Più tardi le loro ossa furono raccolte e collocate in una cappella in una tomba, come un tesoro nascosto nel cuore della roccia. [32] La montagna di Gareja, consacrata con le preghiere e le lacrime dei monaci, era piena del loro sangue, come il monte Sion - con la rugiada del mattino; è benedetta dalla grazia, come le cime del Libano - con le nevi; su di esso viene versato un bagliore invisibile, come la Luce Divina che illuminava Tabor.
Dopo la morte di Shah Abbas I, lo Shah Abbas II entrò nel trono persiano - come se la Georgia non dimenticasse il nome maledetto. Sotto di lui, le tribù nomadi turche, sotto la protezione delle truppe persiane, allagarono Kakheti. Mandrie di cavalli e greggi di pecore pascolavano sul posto di giardini e vigneti. Interi villaggi di nomadi furono catturati e venduti in schiavitù nei mercati di Istanbul e Trebisonda. Le lampade degli altari furono estinte. Il tempio di Alaverdi - la bellezza di Kakheti - divenne la dimora dei pipistrelli. Invece di un velo sopra l'altare, c'era una rete. In caso di maltempo, i pastori furono condotti in un tempio deserto. Dal relitto dell'iconostasi e delle tavole di icone, sono stati costruiti dei falò per riscaldarsi e cucinare il cibo. L'altare sacro dell'altare fu trasformato in un tavolo, dopo di che banchettarono e giocarono a dadi. Le sacre tombe dei Kakhetiani erano coperte da uno strato di fango, che le mandrie lasciarono indietro; nel buio e nel vuoto,
In quel momento, i principi di Bidzina, Shalva e Elizbar [33] decisero di salvare Kakheti o morire. Con un piccolo esercito e un gruppo di alpinisti, i principi Ksani rapidamente, come un distaccamento di Gedeone, attaccarono orde di Persiani e Tartari. La battaglia decisiva ha avuto luogo vicino ad Ahmet. San Giorgio, patrono della cattedrale di Alaverdi, era visibile nel cielo sopra le truppe combattenti. Perseguitati da inspiegabili nomadi dell'orrore, lanciare armi, fuggirono come siriani dalle mura di Samaria, dove pregò il profeta Eliseo. Coloro che sono stati recentemente calpestato Kakheti petto come suo prigioniero, e ora cercato rifugio in volo - così si precipitano le persone con rotta tempesta affondamento della nave: una barca, un aggancio Spar, che - a nuoto. Le onde impetuose li seppelliscono nel loro abisso, e solo un nuotatore raggiunge la riva e guarda con orrore il mare, che diventa la tomba dei suoi compagni.
Shah ha chiesto il processo ai principi. Per impedire una nuova invasione dei persiani, si recarono volontariamente a Isfahan; così i martiri cristiani sotto Nerone, condannati a morte, incontrarono senza paura i leoni affamati e le fiamme dei fuochi ardenti. Lo Scià tradì i tre principi ai parenti dei tatari assassinati.
Secondo la consuetudine, i maomettani, è stato chiesto di rinunciare Cristo e ad accettare l'Islam, promettendo il perdono e la libertà. Secondo la legge della Sharia, i musulmani che hanno accettato l'Islam sono stati esenti da ogni responsabilità per atti precedenti. Per questo, è stato necessario leggere la prima Sura del Corano in presenza di testimoni. Tre principe rispose ad alta voce leggere il Credo e il Padre nostro ... si segnò e abbracciati addio, erano pronti per essere eseguito. Tartari strappato i vestiti dalla vita in su, e il corpo spalmato di miele, mettere a terra nel mezzo della piazza del paese, in modo che la nuvola di vespe e api li circondava. Dai morsi velenosi e dai raggi del sole cocente, i corpi dei principi si gonfiarono e diventarono neri. Questa tortura, come una combustione a fuoco lento, è durata tutto il giorno. Le stupende martiri carnefice spietato, e sciami di vespe che sono volteggiare sopra di loro, e si insinuò nella sua bocca e le narici - in confezioni da serpenti, Hanno avvolto i loro denti nei loro corpi. Elizbar e Shalva furono tagliati per le loro mani e i loro piedi. Questo onore è stato dato ai parenti stretti dei tatari assassinati. Poi i ceppi dei corpi furono esposti come bersagli e ognuno dei Tartari poteva credere di aver adempiuto al dovere di vendetta lanciando un proiettile in essi.
E per Bidzina, prepararono una tortura, che nell'antica Persia era destinata a coloro che insultavano Ormuzd o la sua "incarnazione terrena" - il re persiano; Tale tortura fu sottoposta al Grande Martire Giacomo Persiano. Il boia si strappò le unghie dalle dita delle mani e dei piedi con Bidzina, poi cominciò a tagliare il corpo attraverso le articolazioni. Durante tale tortura, la sfortunata vittima del dolore, dimenticando la lingua umana, urla come una bestia selvaggia; ma anche il gemito non sfuggì al principe. Legge tranquillamente, credo ... e nostro Padre ... fino a quando le ultime forze lo hanno lasciato. Poi il boia gli tagliò il petto con il suo solito movimento, strappò il suo cuore come una rosa scarlatta e lo gettò a terra. Giaceva sotto i piedi della folla, come il cuore di Ignazio il portatore di Dio nell'arena del circo tra le bestie feroci.
L'icona "Gloria della Chiesa cattolica georgiana" non è solo un grande passato, ma anche il futuro della Georgia. I santi della Georgia stanno aspettando il pilastro della vita, come i guerrieri, lo stendardo di battaglia, come gli angeli, sul trono celeste. Sono illuminati dai raggi che emanano dal Chitone del Signore, come dal sole, che emanano una luce silenziosa dalla tomba di Sidonia, dalle viscere della terra. Twilight si sta radunando. Le ombre dell'apocalisse, come le nuvole, pendevano dal mondo. I santi sono immersi nella preghiera silenziosa.
---------------------------
[1] St. Cidonia è impegnata il 1/14 ottobre. - Ed.
[2] Cattedrale di Svetitskhoveli fu eretta sopra la tomba di S. Cydonia. - Ed.
[3] Memoria di S. Martiri. Mesukevi - Suhia e la sua squadra - è impegnato il 15/28 aprile. - Ed.
[4] St. ravnoap. Nina si svolge dal 14 al 7 gennaio. - Ed.
[5] Il ricordo di St. blgv. Vakhtang Gorgasal, il re della Georgia, è impegnato il 30 novembre / 13 dicembre. - Ed.
[6] St. VIC. Shushanik è impegnato il 28 agosto / 10 settembre. Ed.
[7] Il ricordo di St. Rajenan Pers, Kartli, il primo martire della Georgia, viene rappresentato il 3/16 agosto. - Ed.
[8] Marzpan è il sovrano nominato dalla Persia nei paesi conquistati. - Ed.
[9] Il ricordo di St. martire. Eustonius of Mtskheta, Tiflis, è impegnato il 29 luglio / 11 agosto. - Ed.
[10] Memoria di prpp. John Zedazensky e i suoi discepoli: Aviv, vescovo. Nekresky, Anthony of Martkop, David of Garedjiysky, Zenon of Ikalts, Faddeus of Stepantsmind, Isa (Jesse), n. Tsilkansky, Joseph, il vescovo. Alaverdi, Isidoro di Samtavia, Michael of Ulumbia, Pirra di Bret, Stefan di Hirsa e Shio di Mgvimsky - si esibiranno il 7/20 maggio. - Ed.
[11] Il ricordo della s. Il neofita, b. Urbnis, è impegnato il 28 ottobre / 10 novembre. - Ed.
[12] Memoria di S. Martiri. David e Costantino, principi degli Argivi, è impegnato il 2/15 ottobre. - Ed.
[13] Il ricordo di St. martire. Archil, re di Iversky, si è impegnato il 21 giugno / 4 luglio. - Ed.
[14] Il ricordo di St. martire. Abo Tbilisi è impegnato l'8/21 gennaio. - Ed.
[15] Eristavi è un principe, il significato letterale è "capo del popolo". - Ed.
[16] Attualmente, sul sito della cappella in rovina, fu costruita una chiesa nel nome di St. Abo. - Ed.
[17] Il ricordo di St. Martiri. Isaac e Joseph Feodosiopolsky (Erzurum) sono impegnati il ​​16/29 settembre. - Ed.
[18] Memoria del Rev. Il faraone di Gruzinsky, operatore dei miracoli, viene eseguito il 19 novembre / 2 dicembre. - Ed.
[19] Il ricordo di St. martire. Costantino, Principe di Georgia, è impegnato il 10/23 novembre. - Ed.
[20] Il ricordo di St. martire. Gobrona (nel Battesimo Michael) Kakheti, il principe, e con lui i soldati 133 del impegna Novembre 17/30. - Ed.
[21] Memoria il 25 luglio 2005. - Ed.
[22] Memoria il 12 luglio 2005. - Ed.
[23] Memoria il 13/26 maggio. - Ed.
[24] Memoria il 27 giugno / 10 luglio. - Ed.
[25] Le cere sono un tipo speciale di eremiti, che, maturi per le imprese superiori, si ritirarono nel deserto e conducevano una vita nomade, spostandosi da un luogo all'altro. Il cielo serviva da copertura per loro, il terreno per un letto o il pavimento di una caverna solitaria. Non mangiavano cibo cotto a fuoco, si nutrivano solo di radici ed erbe. La maggior parte della cera era a suo tempo in Mesopotamia; c'erano esempi di questo tipo di eremo in Palestina e in Siria, ma molto meno spesso. - Ed.
[26] Il ricordo di St. David the Renewer, il re di Iberia e Abkhazia, è impegnato il 26 gennaio / 8 febbraio. - Ed.
[27] Il ricordo di St. Tamara, la regina di Georgia, è impegnata il 1/14 maggio, e anche nella settimana dei fedeli mirri. - Ed.
[28] Il ricordo di St. martire. La Shalva di Akhaltsikhe, il principe e St. Martiri. Tbilisi è impegnata il 31 ottobre / 13 novembre. - Ed.
[29] Shah Abbas I (morto nel 1629, sul trono dal 1587) è uno scià persiano che intraprese campagne aggressive contro la Georgia, colpendo la sua sanguinosa crudeltà. - Ed.
[30] Il ricordo di St. martire. Luarsab II, re di Kartalinsky, è impegnato il 21 giugno / 4 luglio. - Ed.
[31] Il ricordo di St. VIC. Ketevani Kakheti, Regina, si celebra il 13 e 26 settembre. - Ed.
[32] Il ricordo di St. i Santi Martiri dei Padri di David e Gareja vengono fatti il ​​martedì della Settimana Santa (una celebrazione passeggera). - Ed.
[33] Il ricordo di St. Martiri. Bidzina, Shalva e Elizbar, i principi di Ksansk, sono impegnati il ​​18 settembre / 1 ottobre. - Ed.

Nessun commento:

Posta un commento

Real Casa Bagrationi di Georgia in Italia...

Solo questi loghi rappresentano la vera TRADIZIONE GEORGIANA in Italia: Fondazione Tradizione Patria Identità, Associazione Cultural...